迦椿林佛學中心 ------八 . 九月份法訊


中心上師 : 堪布 欽哲仁波切

中心住址 : 高雄市中華三路77號12樓之1

中心電話 : (07)2510259 ; 0912715278

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8/29 (六) : 7:30 pm 瑪哈嘎啦共修

8/30 (日) : 7:30 pm 蓮師薈供

9/05 (六) : 2:30 pm 阿彌陀佛超渡 (極樂願文共修)

7:00 pm 阿彌陀佛超渡 暨點燈迴向 (結緣財神,福慧薰香,神水薰香,31沉味薰香)

9/12 (六) : 7:30 pm 藥師佛共修

9/14 (一) : 7:30 pm 空行母薈供

9/19 (六) : 7:30 pm 綠度母共修

9/26 (六) : 7:30 pm 財神水供

9/28(日) : 7:30 pm 蓮師薈供


活動簡介 :

瑪哈嘎喇共修 :

瑪哈嘎拉法門殊勝在於行者可將瑪哈嘎拉是為上師、本尊及護法。觀世音菩薩是十方諸佛慈悲所化現的，祂的忿怒尊即是瑪哈嘎拉。卡盧仁波切亦曾開示過：『若想拯救眾生脫離貧苦、飢渴，則將瑪哈嘎拉當作財神來修持，則會有很大的助益。』因為在十三尊不同形象的瑪哈嘎拉裡面有三尊是財神，所以亦可將馬哈嘎拉視為財神。

忿怒的護法負責清除障礙。瑪哈嘎拉是一位智慧護法，而智慧護法有三個眼睛，祂們是諸佛菩薩的化現，瑪哈嘎拉呈現忿怒相乃降服自身心魔，象徵無畏，無躊躇，自然而一貫地為眾生之解脫與利益而工作。無異是慈心、悲心之顯現。以不畏之姿站立在火焰中象徵著無敵不催的含義。腳下所踩人屍、或魔部，表死亡的業障即業力的完全被拔除直到像一具死屍，而不再重生。

行者為祈求未曾中斷之傳承祖師給予不斷的加持，令自身可從俗世提昇以成就佛法事業，故修瑪哈嘎拉及一切護法，可護衛一切眾生免除業障，特別是瞋毒所造的業。


蓮師薈供 . 空行母薈供:

所謂「薈供」是對自身之佛壇城獻上薈供，故了解自身為佛之壇城即圓滿智慧資糧，獻上薈供即圓滿福德資糧，亦即能達成暫時與究竟的願望，其它亦能彌補並懺悔違背三種律儀，尤其是密咒誓言的衰損。

必須在初十獻持明總集、二十五日獻空行母薈供的原因是：蓮師親口承諾會在初十時，真實降臨於具信祈請者面前，尤其在所有每月的初十日，過去蓮師都有神奇的示現，所以是很特別的日子。在薈供當日，每一位密乘行者都會在薈供的壇城中，至誠地懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。

按密續的教典：已經破了三昧耶戒的弟子如果要懺悔，要先舉行薈供，然後在薈供的壇城中，當著上師和眾金剛兄弟的面前發露懺悔，並發願從此永不再造，求得上師的原諒後，再重受灌頂得戒。密法中，所謂的實修指的是什麼呢？指的是依靠一個真正具有證德的上師來引導自己，上師必須是親自達到了這種現量境界的，在引導你的時候按密續的教典：已經破了三昧耶戒的弟子如果要懺悔，要先舉行薈供，然後在薈供的壇城中，當著上師和眾金剛兄弟的面前發露懺悔，並發願從此永不再造，求得上師的原諒後，再重受灌頂得戒。

密法中，所謂的實修指的是什麼呢？指的是依靠一個真正具有證德的上師來引導自己，上師必須是親自達到了這種現量境界的，在引導你的時候，他只要把自己的境界介紹給你就可以了，引導你趣向他所達到的這個彼岸，因為這個緣故，所以上師非常重要。因此懺悔可以使自己惡業的力量消除，使善業的順緣能夠增長，因此，懺悔和積資是非常重要的。總而言之，懺悔和累積資糧是不可缺少的。

阿彌陀佛超渡 :

阿彌陀佛超度法是最殊勝的度亡大法，往昔天法大伏藏師化身明珠多傑於親謁阿彌陀佛時，彌陀授以阿彌陀佛甘露法（簡稱阿彌陀佛法）。

此法所別於一般法門之特殊處，乃只要眾生聞此修法名稱，一入耳根，將來便可得斷離三惡道；天、人、阿修羅三界的眾生及令我等一切眷屬，於臨命終時輾轉於中陰之際，藉阿彌陀佛修法可速離中陰身，往生阿彌陀佛淨土。


超渡的功德利益：

（一）為已投胎的眾生超渡：

已輪迴於各道之中的眾生（先亡祖先父母六親眷屬），為他們超渡可以使他們在所生的各道中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣，獲得福德智慧資糧。

（二）為中陰身的眾生超渡：

中陰身是指死亡後到再出生前之間的境界，為期約49天。中陰身的超渡，先由主法上師，勾招中陰身的神識，使他們能喜歡來聽佛法，前來聆法，進而因為聽聞佛法後而解脫得渡，往生阿彌陀佛的淨土。

（三）為累世冤親債主與三惡道眾生超渡：

如果我們以大悲菩提心實施煙供、水供、布施血和肉及食物，奉行善事，並將功德迴向給他們，更以傳法、講經來渡他們解脫。厲鬼的超渡，修忿怒本尊、施火供使厲鬼無始以來之深重業障、身體、名字皆燒掉，讓神識往生到阿彌陀佛淨土。

（四）為在世的人超渡：

目的是為在世父母及六親眷屬增加智慧及福德二資糧，清淨累劫無始以來無明所造成的業障。去病魔、增福延壽，使法界無天災、水災、兵災、風災、火災、等危害。

現世修行者於修行中受到過去世冤親債主諸種障礙糾纏，亦可由此度亡法門加持利益他們，使冤親債主脫離痛苦，行者修行之途或於日常生活中一切均得吉祥如意。

即日起可至中心填寫超薦牌位,如無法參加可聯絡中心喇嘛或堪布,義工等可為您服務

藥師佛共修 :

藥師如來全名為藥師琉璃光王如來，通稱為藥師琉璃光如來，簡稱藥師佛。以能拔除生死之病，以世、出世間二種妙藥，滅除眾生身心諸病而名為「藥師」；能照度三有之黑暗，故名琉璃光。現為東方琉璃世界的教主，有日光遍照菩薩、月光遍照菩薩二大菩薩，居無量無數菩薩之上首，協助世尊，護持正法，教化眾生。

　　藥師佛以琉璃藍為其膚色，身披三法衣，具足法身佛之相好光明，右手作尊勝印持帶葉的藥訶子(藏音：阿如拉，意為藥王)，左手托缽，缽內盛滿能治眾生因上、果上、一切諸病之妙藥、甘露，以金剛跏趺坐於蓮花月輪上。

　　藥師佛為大醫王佛，發十二誓願，救眾生之病源，治無明之瘋疾。修持藥師佛法門咒語除能消除一切病苦災業，有無邊功德；修西方觀的行者若臨命終時福德因緣不足，以曾修持八關齋戒功德，以憶念藥師佛功德，藥師佛會率八大菩薩接引行者往生西方。

家中若有生病煩惱者,其親友或自己更要參加,祈求消除病苦之障難 , 也可點燈迴向


綠度母共修 :

唯一嚴持戒律，淨化六根；脩德行善，饒益有情；具足威儀，莊嚴身心的性德。

故堪為成就具足，圓滿功果的根本母源之代表

綠度母，是一位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依其本誓，是 (觀音菩薩)因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。

綠度母的法相，是一頭二臂，雙手各持蓮花和結印，身體是玉青色，纖細而莊嚴。她腳向下伸，意味著隨時應機去救度眾生，她右手放在她的右膝上，掌心向外，是與願印且持蓮花，是將蓮花施與天下的意願。

左手持支盛開著的蓮花，蓮花上又有兩朵蓮花，一朵未開，一朵半開，均意味著未來、現在、過去三世均是如此的依止著佛法的誓願而行。綠救度母，頭上戴著小五佛冠，飾以珠寶莊嚴異常，身子放射出虹光。

經典上說綠度母菩薩亦為二十一度母的主尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德，本尊心咒具足一切息增懷誅之功用，消除一切眾生的煩惱痛苦、滿足一切眾生願求，現世富貴長壽平安吉祥、除諸病苦業魔障礙等，幫助眾生解脫生死苦海，命終往生極樂世界，獲得究竟的安樂，因為其救度之迅速、摧滅魔業之勇猛，故又稱作「救度速勇母」。


財神水供 :

財神乃為自圓滿布施波羅蜜多起,漸次證得佛果之故而化身;又據說白財神為觀音菩薩化身,黑財神為金剛薩垛化身,黃財神為寶生佛化身,紅財神為阿彌陀佛化身,

財神法門主要是助令修持正法之行者資財具足,令其安心修持及廣作布施以積聚功德,藏傳佛教中,很多修行人以長壽法,財尊法,及啟智慧法來輔助修持,人身難得而脆弱無常,故修行人祁求長壽以善用人身作修行及利生之事業;修財神法是為得到修持順緣及能廣作布施;開啟智慧令能深入經藏,見如來法義

修持財神法之助益:

1.您今世常行善助人,布施,財神會將您行善之功德,轉化為今世財運旺來

2.今世未行善事,布施,但過去世曾行善事,布施功德多,財神會將您前世行善功德,資糧,轉成今世財運旺旺

3.您是企業主,公司負責人,業務主管,直銷,證卷,保險,銀行業,門市, 經商___幫助很大

4.如法修持財神,能開啟您先天後天之財運,縱使您三世業命中,沒有財運道糧,無法轉化今世財運,財神也會變成您之護法而保佑您

眾人同心共修之功德是全部所修功德的總和,參加本次共修及每月薈供之功德利益亦是如此,祈願所有師兄共沐法雨


中心常住:堪布--- 欽哲仁波切 --- 賈村寧波傳承

普賢王如來- 千手千眼觀音菩薩 – 蓮花生大士 – 伊喜措嘉佛母 – 仁增賈村寧波仁波切 – 仁增敦都多傑仁波切 –仁增龍薩寧波仁波切 – 仁增車旺諾布仁波切 – 切旺聽烈仁波切 – 車佳仁波切 – 寧達賈稱仁波切 – 昆桑仁波切 – 烏金德千多傑仁波切 – 堪布 欽哲仁波切

(一). 切旺聽列仁波切 ( CHOE WANG THRINCE RINPOCHE )

尊貴的 切望聽烈仁波切是藏傳佛教寧瑪派賈村寧波(蓮師化身)傳承持有者 :

切望聽烈仁波切自幼聰穎,根器即利,從小即跟隨師父車望仁波切修行 , 常住於寺廟達15 年多 , 車望仁波切了知 尊者資質聰慧,深具悲切菩提心 , 於是從四加行至大圓滿法均傾囊傳授予切望聽烈仁波切, 不久,尊者便運用自如, 並具有了知前世未來宿命神通,成就三昧自在,修法度生加持力極大

上師 車望仁波切知曉 聽烈仁波切能力過人 , 住於寺廟 ,無法利益許多眾生, 便請其離去 , 往其與他因緣甚深的地方興建叢林 , 之後 , 聽烈仁波切為遵從上師教言 , 縱使不捨 , 也忍住具大悲痛之情 , 含淚拜別恩師 , 而到Tukche 此地蓋廟住錫 , 其名為 “ Chupar dongag choling “ , 尊者為了廣度有緣 , 日已繼夜不停地接引後學 , 大轉甚身法輪 , 攝受許多學生 , 78歲時 尊者了知此世在娑婆世界的利他事業皆臻圓滿 , 往它方的淨土因緣已成熟 , 於是囑咐心子 車佳仁波切及 昆桑仁波切繼承宗風 , 宏揚教法 , 旋即 , 逕自進行破瓦入於光明定中圓寂 , 入甚深禪定達7日之久 , 7天後火化荼毘 , 上空各色祥雲顯現 , 得 眼 , 舌, 心 ,等物 , 火燒金剛不壞及舍利子無數 , 之後 , 以泥塑鑄成佛像將 眼 , 舌, 心 裝臟於內

(二). 車佳仁波切 ( CHOE KYAB RINPOCHE )

切望聽列仁波切將畢生精研實修的賈村寧波傳承教法交付 車佳仁波切

車佳仁波切由於智慧超凡 , 所學都不用費力而能通達一切 , 對於 尊者的開示及教誨均能生起極大的信心及虔誠恭敬心 ( 因其深知大師具有另一殊勝功德 : 即凡有 見 . 聞 . 思維或接觸大師的人無不消除無使以來諸多業障及得到成就和解脫 ) 勇猛精進的研讀和禪修 , 而能現證量相 , 車佳仁波切也因能消弭各種水災 , 風災 ,冰 而遠近馳名 , 所到之地人疾 , 獸疾 , 瘟疫自然消失 , 吉祥和喜樂的事情也會發生 , 度化各方弟子 , 75歲自行破瓦圓寂 , 荼毘時出現彩虹般的祥瑞 , 遺留下 眼 . 舌 . 心及諸多舍利子火燒不壞 , 隨後亦以泥塑鑄成佛像將 眼 . 舌 . 心 裝臟於內

( 三 ) 寧達賈稱仁波切 ( NYIDA GYALTSHAN RINPOCHE )

車佳仁波切示寂前再將賈村寧波傳承傳給寧達甲稱號 ,

寧達甲稱仁波切童齡時沒有世俗習氣， 善於講經 , 禪坐 , 吹敲 , 無論怎樣都展示正士舉止風範 , 悲願宏深 , 明察因果之目舉像天空寬闊 , 遠離十惡不善 ,遵從師訓 , 因此能夠如量的生起世俗菩提心 , 廣被有情 , 奉行 愛語 , 布施 , 利行 , 同事 , 等四攝法門 , 各種功德堪為圓滿 , 仁波切前半生遊訪各地參學與禪修 , 先後曾前往西藏敏珠林寺及 葛舉派等處接受許多口傳 , 灌頂 , 不分教派 , 不起分別心 , 覆次 , 從西藏回來 , 隨著法緣的廣佈 , 各地都有虔信的檀越發心 , 恭請蓋廟住錫 , 寧達甲稱仁波切為延續法身慧命便欣然應允 , 並在每個叢林中親自教授前行及大圓滿法 , 廣開法莚 , 晚年則返回 Tukche 教授大圓滿法 , 接引更多弟子 , 75歲時為了警覺諸法無常 , 使那些貪執此世認以為常之弟子們趨向菩提正見即示現涅槃之相 , 住於甚深禪定達3 日之久 , 火化荼毘時 , 法會進行到一半 , 寧達甲稱仁波切的眼睛忽地躍出 , 跳至廟中上師盤腿上方 , 遺留下眼睛及眾多舍利子金剛不壞 , 將其置於新塑的荼毘泥塔中

( 四 ) 昆桑仁波切 ( KUNSANG RINPOCHE )

昆桑仁波切於 切望聽列仁波切座下學習了賈村寧波灌頂 , 口訣傳承法要 , 以 “ 臥薪嚐膽 ”之勤 廣聞事 . 調二法 , 對於灌頂 , 加持之各法及內外之聞修各法和講解 , 續部之眾多法要皆廣於學習而臻究竟 , 之後 , 即前往敏珠林寺 , 葛舉寺等親近依止各派學證具備的善知識 , 將密乘新舊各宗派的傳承法要 , 灌頂 , 口訣 學習的極微徹底 . 昆桑仁波切精通顯密 , 學究三乘 , 更能深入般若 , 現證法性盡地 , 因此之故 , 敏珠林前任法王認證大圓滿成功的證明 , 而後 , 回泥泊爾無畏勞苦疲憊 , 常授深廣教法 , 只為遍灑甘露法雨 , 利益眾生 , 其恩德化及萬人 , 41 歲時帶烏金德千多傑仁波切及眾喇嘛朝禮西藏各聖地時 , 行經敏珠林寺 , 敏林赤欽法王 ( 睡覺法王) 慧眼觀察認證烏金德千多傑為仁波切 , 數日後 , 昆桑仁波切知因緣已盡 , 自行破瓦示寂對當時在場的所有人做最後一次法教 , 告訴所有人生命無常 , 尊者總是以無限的慈悲 , 豪無遮掩的示現生老病死 , 教導人们體會無常

( 五 ) 烏金德千多傑仁波切 ( OGYEN DHECHEN DORJE RINPOCHE )

“ 平等的慈悲心和菩提心是超越輪迴苦海 , 獲得圓滿開悟的最好方法 “ ,

仁波切自小慈悲深切 , 恆常地如此嚴謹自勵 , 其賦性天聰 , 超群拔眾 , 也深感世事無常 , 痛輪迴諸法之無有實義,心中升起無限哀感 , 具足聖者稟性

烏金德千多傑仁波切從昆桑仁波切處學習顯密教法 ， 得到大圓滿法界賈村寧波心要前行 , 口訣及破瓦的傳承並嫻熟寧瑪 , 葛舉派的四加行 , 更從尊貴的 貝諾法王中得到賈村寧波的灌頂也從敦珠法王 ( 協千寺廟 ) , 睡覺法王 , 頂果法王中領受諸多的傳承灌頂 , 竅訣 , 接受多次的顯密殊勝甘露法藥後 , 日夜堅持勤聞思 , 苦實修 , 對一切教義均能了悟 , 各種密義均能了知 , 更學習了大圓滿即身成佛之法 --- 大圓滿徹卻 , 脫嘎的密訣 , 得到最高成就 , 利益廣大眾生 , 尊者在山區舉行法會時 , 天空偶會出現彩虹及霞光 , 若有重病者經 尊者加持 , 病情將得已轉輕 , 運氣不佳 , 得已變好 , 亦能降服諸多魔障 , 鬼神欽服 , 傳法灌頂之加持力有如本尊祖師親灌之加持 , 尊者開光加持之佛像 , 護輪 , 嘎屋之殊勝威力化消災劫 , 病苦 , 絕症， 利益諸多眾生


下則故事是堪仁波切欽哲記憶中敘說 :

( 有天 , 尊者前往弟子家中, 有一女子,正值花樣年華 , 但身體嫘弱不堪 , 經觀察 , 赫然發現有一無形眾生每天跟隨之 , 於是 , 尊者賜予此女子加持之”嘎烏” , 並告誡睡覺亦不可離身 , 女子深信不疑將之配帶 , 數日後 , 病情好轉 ，挽回女子生命 )

尊者重克己 , 喜濟人 , 慈悲深切又具內修之功德 在喜馬拉雅山區中備受十方尊崇

80歲 尊者即知佛行事業已圓滿 , 即於離一切戲論生滅之法性本體上坦然融於甚深禪定的淨光中達3日之久 , 涅槃時 , 上空各色祥雲交替顯現 , 飄下了七彩花雨 , 五分鐘後 , 旋停 , 涂毘後得舍利子無數


( 六 ) 堪布欽哲仁波切 ( KHENPO KHYENTSEGURU RINPOCHE )

堪布 欽哲仁波切，從小在烏金德千多傑仁波切調教下, 成為賈村寧波心要傳承殊勝密傳教法之法嗣,也學習 藏、英、尼泊爾三種語言，並於印度「香帝尼甘殿」大學研讀兩年梵文與印度文，歸鄉後圓滿了五十萬遍四加行及三根本之修法，再至聖地－印度「瓦拉納西」大學聞思修習藏文經論三年。

突然間，堪布心中不由自主的一再生起想要見大恩怙主　貝諾仁波切的強烈心念，數月後即毅然前赴南印度晉見　貝諾法王，並在上師座下求出家戒後，旋即進入佛學院，於九年期間學習中觀.俱舍.因明學等顯密教義, 通達大小五明,完成了印藏祖師大德所著之眾多經、律、論三藏之修學,精通無上瑜珈部,本尊瑜珈,內密六瑜珈及大圓滿法 ；同時亦接受了以具恩怙主　貝諾仁波切為根本上師及其它諸多利美上師－敦珠仁波切、頂果欽哲仁波切、晉美彭措仁波切、達龍澤珠仁波切、冉將仁波切、甲扎仁波切、揚唐仁波切之圓滿灌頂、言傳、講授、口訣， 且修持天法氣脈、大圓滿(空性立斷,任運頓超) , 遷識（頗瓦）法而得到了殊聖的徵相，最後更獲得大恩怙主　貝諾法王及達賴喇嘛 頒受堪布榮銜，並賜法座，在眾多阿闍黎,祖古,喇嘛觀禮中親頒畢業證書，隨後五年便在寺院中奉獻所長，肩負起協助　貝諾法王處理寺務之重責。

仁波切稟性溫和、淡薄世事，圓滿受持外別解脫戒,內菩薩戒,密三昧耶戒,戒德芬芳，不喜言說自己的修證功德, 無論何人、身分、地位、皆平等待之，如海般智慧時時展現於言談中，穩重諦實語，行止灑脫自在，凡事謙沖而自牧 ，內心對眾生具大悲心,不論是宗教上或是世俗上的利生事業, 均以完美無暇的誠摯心來做,一切以利生為出發點,他無私地奉獻自己來幫助每一個人且不抱持回報的觀念,每一刻都喜悅的安住於任何環境裏,其德性是甚深浩瀚, 大比丘風範自然流露。

仁波切聞思修成熟明心悟道後轉法輪,其修持法融通密,禪,淨各宗,因材施教,直擊心要,當頭棒喝,往往信眾多年的疑惑,在其三言兩語下一掃而空,大加持力令初接觸佛法者耳目一新,並能引導入室弟子如何不離世俗生活, 亦能實修無上瑜珈部即身成就三年閉關各次第法要

仁波切不只在學識上之成就受人敬重 , 他的修持證量及慈悲之心亦廣受稱頌 , 誠屬末法時代悲智具足，眾生堪為依止之具格上師