心经 藏译 释迦牟尼佛 说

如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘僧及诸菩萨摩诃萨俱。尔时婆伽梵即入甚深明了三摩地法之异门。其时观自在菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多。观察照见五蕴所有自性 皆空。复次、具寿舍利子。承佛威力。白圣者 观自在菩萨摩诃萨曰。若善男子欲修行甚深般 若波罗蜜多者。彼应如何学。作是语巳。观自在菩萨摩诃萨。答具寿舍利子言。舍利子。若 善男子、善女人。欲修行甚深般若波罗蜜多者 。彼应审谛观察五蕴一切自性皆空。色即是空 。空即是色。色不异空。空不异色。是故受、想、行、识。亦复皆空。舍利子。如是。一切 法空性。无生。无灭。无垢。无净。无减。无 增。舍利子。是故空性之中。无色。无受。无 想。无诸行。无识。无眼。无耳。无鼻。无舌。无身。无意。无色。无声。无香。无味。无 触。无法。无眼界。乃至无意识界。无无明。 亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。如是 。无苦、集、灭、道。无智。无得。亦无不得。舍利子。以无所得故。诸菩提萨埵。依止般 若波罗蜜多。心无罣碍。无有恐怖。远离颠倒 。究竟涅盘。三世诸佛。亦皆依此般若波罗蜜 多故。证得无上正等菩提。是故谛知般若波罗蜜多咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。 能除一切苦。真实不虚。即说般若波罗蜜多咒 曰。噶底噶底。把拉噶底。把拉僧噶底。菩提 莎哈。舍利子。菩萨摩诃萨。应如是学甚深般若波罗蜜多。於是婆伽梵从彼定起。赞观自在 菩萨摩诃萨言。善哉。善哉。善男子。如此也 。善女人。如此也。如汝所说。行此甚深般若 波罗蜜多者。一切如来。亦皆随喜。婆伽梵说是语已。具寿舍利子。及观自在菩萨摩诃萨。 并一切世间天、人、阿修罗、乾达婆、等。闻 佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

般若波罗蜜多心经（FG3008） *全一卷﹒全称摩诃般若波罗蜜多心经﹒略称般若心经﹑心经﹒玄奘译﹒收于大正藏第八册﹒ 本经之异译本有六﹐即摩诃般若波罗蜜大明咒经（鸠摩罗什）﹑般若波罗蜜多那提经（菩提流支）﹑般若波罗蜜多心经（般若﹑利言）﹑普遍智藏般若波罗蜜多心经（法月）﹑般若波 罗蜜多心经（智慧轮）﹑圣佛母般若波罗蜜多经（施护）,

释慧清由藏文转译

如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比 丘众及大菩萨俱。尔时世尊入法门定。名为显现甚深。复于尔时。观自在菩萨摩诃萨。照见 甚深般若波罗蜜多行性。并於五蕴照见自性都 空。即时具寿舍利子。承佛神力。请问观自在 菩萨摩诃萨言。若有善男子、或善女人。欲修行般若波罗蜜多行者。彼当云何修学。说是语 已。观自在菩萨摩诃萨。告具寿舍利子言。若 有善男子、或善女人。欲修行般若波罗蜜多行 者。彼当如是观照。谓正随观见五蕴自性都空。色即是空。空性是色。色不异於空性。空性 亦不异色。如是受、想、行、识。亦即是空。 舍利子。是故诸法空性无相。不生。不灭。无 垢。亦无离垢。无减。无增。舍利子。是故於空性中。无色。无受。无想。无行。无识。无 眼。无耳。无鼻。无舌。无身。无意。无色。 无声。无香。无味。无触。无法。无眼界。乃 至无意界。无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集、灭、道。 无智、无得。亦无非得。舍利子。如是菩萨由 无得故。即能依住般若波罗蜜多。心无障碍。 无有恐怖。远离一切颠倒。究竟大涅盘际。三世诸佛。亦依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三 藐三菩提。由是应知般若波罗蜜多即是咒。是 大明咒是无上咒是无等等咒。是善能除灭一切 苦咒。真实不虚。即说般若波罗蜜多咒曰。达嘉他。嗡姆。伽德黑。伽德黑。巴罗伽德黑。 巴罗萨姆伽德黑。菩提萨娃诃。舍利子。菩萨 摩诃萨。即应如是修学甚深般若波罗蜜多。尔 时世尊乃从定起。赞曰。善哉善哉。观自在菩萨。如是如是。若善男子。如汝所说。修行甚 深般若波罗蜜多。诸佛如来。亦所随喜。世尊 说是语已。具寿舍利子。观自在菩萨摩诃萨。 与彼一切所摄眷属。及天、人、非天、健达婆等、诸世间。普皆随喜。於佛所说。信受奉行 。