噶丹嘉措道歌 五
宗峰法师 妙东法师 妙方法师 译
宗峰法师 校润
第十一章
吉祥胜乐宫喜衮之胜迹及道歌一束
（1）
嗡索底
天胜乐轮之体性， 至尊持教善慧海，
邬坚莲花生大师， 祈赐胜共诸悉地。
先前金刚大持佛， 於中须弥山之顶，
现为胜乐本尊像， 伏自在天阿莫达，
幻化身形百千万， 十方刹土遍充满。
于此南赡胜洲中， 大胜地有三十二，
另有胜处二十四，以及八大屍林等，
自于幻化越量宫， 显现勇父勇母身，
加持有缘诸有情。 具德邬坚莲花生，
亦曾莅此雪域地， 开启无数空行处，
尤曾一时幻百身， 开启东年贡白崖，
十一水晶兰若等， 百余空行母之宫，
降诸鬼神令具誓。 安多佛教前宏期，
热贡八大成就地， 名如日月遍传扬。
其中首要水晶寺，说为世尊胜乐轮，
及空行母之居处， 此说昔曾普流传。
而今怙主教宏盛， 依法实修之智者，
僧慧大师亦是说。 东方尕托大咒师，
名为柱金刚自在， 莅此晶寺证虹身，
无碍示现诸神变。 上方智慧空行母，
岩中开掘宝藏瓶， 此地山岩与柏林，
都呈本尊父母相。 乃荣格底活佛说。
晶寺成就地中生， 胜乐金刚亥母天，
近住八大菩萨等， 邬坚莲生天成像。
自然佛塔察察等， 发犍椎音水晶瓶，
手帜铃杵莲花等， 伞盖幢幡与铙，
列如顶髻之行树， 立柱斗拱等形状，
稀有天成像众多， 时时空行作会供，
天人击鼓奏梵乐。 此地真实极殊胜。
曾闻曲瓦我师宝， 禅师希桑舟加等，
数数赞叹其稀有， 今此话语非伪作。
据清净言闻而列， 以此善根愿自他，
现乐究竟成大觉。
此说胜乐轮宫殿晶寺之胜迹文，由住此修行之戒海劝请，据舟加大禅师僧慧等众多大师之语，缘海写於晶寺成就地。
（2）
南无古汝麻哈嘎汝尼嘎雅
思业因果以为主，修行之中度一生，
至尊曲瓦如其名，愿以修行令师喜。
入法门者百无一，入修门者如昼星，
入於道者更稀有，法如法行福实巨。
故乡房田及亲戚，无贪恋之贤士少，
心若未断彼贪恋，後定受苦法性尔。
昔於轮回漂复漂，皆由贪自及自类，
心中住有我爱执，偏爱亲疏一切生。
今时短暂日月中，调心尚能自作主，
尽此一生勤精进，非调我执敌不能。
现生种种之苦乐，均为前世业造作，
若求後世永安乐，应依清净佛法行。
先辈大德之懿行，舍弃今世事蹟胜，
于诸大德仰视已，以弃今世修为供。
若令佛师心欢喜，彼人定得三宝佑。
眼前名声乃魔怪，依托佛法方无欺。
法如法行随皆乐，一切皆愿融於道。
思前轮回道理时，内心难抑悔不已。
思後轮回无尽头，发自心底忧悔生。
昔生之时独自生，後死之时独自死，
现亦孑然独自存。当于上师三宝前，
至心供养皈依祷。三界流转母众生，
昔曾百般哺育我，今时漂泊轮回众，
後又定作我父母。谁荷令彼安乐担，
诸佛菩萨心亦喜，本尊护法为助伴，
任何魔害难寻隙，现时究竟皆安乐。
慈悲增上菩提心，诸法之中最精华，
些许尚未于彼修，山住再高亦无义，
口头谈论正见法，多成我执之助伴。
再再习炼於内心，总有一日果成熟。
今时为他作宣讲，书面文字之着述，
及於自心已现起，三者差别彼时现。
空性大悲精要法，不作引导之重点，
而修幻轮脐轮火，虽奇却是袋充气。
密乘速道虽未生，业果为主作衡量，
修习利母众生心，如是之人最稀有。
修习彼法实善哉！年幼之时良友伴，
高居深山庆喜幢，再次三番请求已，
于吉祥旋唱此歌，愿听闻者获安乐！
缘海六十四时作。
（3）
南无古汝哈萨班则雅
上师本尊护法尊，愿勿舍离悲摄受！
太阳卫藏之地方，昔曾谒见诸上师，
而今住世无一人，尽皆逝往佛净土。
卓热山之噶丹寺，乡则闻思胜洲中，
辩论场中之法伴，而今也无有一人。
北方安多之地方，同荷为师之责者，
而今不见有一人，已赴後世而去矣。
由师三宝之悲悯，延寿法事之效力，
我今未死安乐住，数当思之兮缘海！
世尊出世至今日，佛法已住三千载，
值遇佛法仅此回，以讲修护兮缘海！
断除罪业入善道，修习利益有情心，
彼人名持教大士，修此三法兮缘海！
於己求结法缘者，人数不下数十万，
救护把握芥许无，仰赖上师兮缘海！
今後释迦之圣教，尚能善住二千年，
住持正法愿多发，此为最胜兮缘海！
依怙千佛之教法，发愿讲修护持之，
戒严僧众聚会中，当颂愿词兮缘海！
自顺於法善行增，友伴亦专精修行，
众生安乐三善愿，日当勤修兮缘海！
父师莲足长住世，弃世友伴善行增，
利益圣教及有情，师察照兮祈令成！
缘海即兴写于吉祥旋静室。
（4）
虚空界之金刚持，现身为我善知识，
持教善慧海尊父，愿勿舍祈大悲护！
热贡此地人虽粗，山峦峻秀甲他方，
是故於此山中处，虽欲尽寿而住之，
然由长久之习气，现前虔虔之面谀，
贪恋浪起不自主，心成欲望之奴隶。
徒众施主及亲友，故乡犹海市蜃楼，
这般顽拗此贪恋，舍幻躯时何不贪？
後必往赴於恶趣，愿于冤亲施主等，
不扰于心清净境，林木深悚幽谷中，
于修法中法作伴，转趣往生於後世，
得无悔凭真乐哉！内信充盈乐矣哉！
缘海作。
（5）
嗡索底
父师世尊法之主， 曲瓦大宝我师尊，
念恩思其懿行时， 切心信动增恭敬，
依怙深恩难为报， 常常思念与祈祷！
为圆恩师心愿故， 竭力讲修宏圣教，
人老心曾无暂懈， 大悲师尊知此否？
总之生死无边际， 阎王来时当如何？
现应修能尽彼法， 勿望鬼魅发慈悲，
何时取命无定时， 心应皈投於三宝！
须断今生之贪恋， 若未弃舍财物贪，
道深亦於死无益。 不贪不恋今生世，
随心所愿往极乐。 易生贪恋自家园，
修法当背离乡土。 长时朋伴难分舍，
修法应除朋依恋。 诸财物上悭吝生，
修法少欲当知足。 亲眷轮回之绳索，
修法应背彼而行。 朽寺犹如乾达城，
修法舍之走为上。 清净兰若适悦城，
修法入彼则妙哉！ 讲修以令父师悦，
树修传幢最善哉！
缘海自言自语而作。
（6）
南无古汝洛该日阿雅
布达拉中观世音， 昔之印度寂静天，
雪域藏地佛子尊， 声名远扬应化身。
我昔所积宏福力， 年届十九得谒见。
具德不空法海尊， 数日恭敬而承侍。
年幼敬信却深生， 尊以大悲而摄受。
五十九岁又得谒， 佛子不空之化身。
佛子善慧持教尊， 说彼转世有足证。
远闻其名生敬信， 趋尊近前身悦乐。
所述以前学经事， 获多深导灌传承。
尊言主修当慈悲， 及菩提心与正见，
吾于师教难修起， 以此奥义导他人，
此法滋育弃世众。 洁白雪山狮子乳，
应盛之于纯金器。 如是慈心与大悲，
诸法之尊正见导， 弃世清修之法味，
若能常时致於此， 今生幸福後安乐，
究竟善愿得圆满。 遍知三世邬坚尊，
诸法之王大圆满， 米拉日巴师徒尊，
恒时修持胜中心， 大印修行之教导，
仅名相异正见导。 帕当巴玛姬拉准，
成就男女之所修， 断行教授亦如此。
诸真善巧大智者， 于此正见断增益，
向内观察萦於心， 外闻经典内实修。
境现前时观为空， 初时现空二者中，
首要於空勉令生。 时久善为串习已，
则应着重外现境。 修此若诵般若经，
回遮魔障此为要， 明朝死主来临时，
若欲无忧当修此。 中有之路极可怖，
此法能除怖畏苦。 後世之路尚遥遥，
见修行三最佳伴。 昔获人身等地尘，
未行善业堕恶趣， 今获暇满复遇师，
若有修持甚深法， 思此前途乐矣哉！
些许证相不可赖， 生死中阴关峻严，
三关不开无自在， 生圆密乘速疾道，
遇之亦恐面羞惭。 法中肯綮习已固，
坚稳犹若须弥山， 是人当畅通险关。
若无应向师本尊， 执为独怙而祈祷！
发起利益有情心， 随所现境观空性，
後以善愿广回向， 常依念知不放逸，
若能行是乐日升。 以此话语所生善，
愿烈贪嗔不为染， 心续调柔花开放，
美妙果实饰其巅！
缘海六十岁时与住山僧众畅谈。
（7）
嗡索底
紮西伦布寺院中，集一切依上师尊，
善慧法幢寓於此，愿大悲眼关视我！
无始轮回大海中，数数取舍种种身，
备受种种苦折磨，而今始获有暇身。
总之得此贤妙躯，值遇依怙佛圣教，
复又步于讲修途，思已前景实为妙！
前生来时独一人，复又孤单赴後世，
现今亦应独身住，孤行洁身乐矣哉！
虽多徒辈福亦广，老衰死时毫利无，
三宝皈处白善友，危难之时定当益。
轮回苦乐变化大，应隐林薮静山幽。
恶友为伴牵愈下，良友自然勉上善。
人众多随魔业转，独一而修天为导。
天非遥远在汝心，八瓣心莲花蕊中，
天藏识主安然居，彼之神变难思量。
种种黑白业之笔，涂心苦乐之画图，
是故返复周轮回。帝王之贵且无常，
况吾平民富何凭！财势愈大苦亦大，
心欲众多无止境，最後任谁难益汝，
心勿多骛当独处！师佛住於敬信端，
随有祈祷如愿成。讽颂经典之田野，
善心阳光铺则妙，终会收获证悟果，
于自於他具大利。厌离心乃解脱梯，
慈悲一切智之因，此为善行中之主。
应持精进水长流，善恶业随於识後，
要时常行善妙业。由前恶习势力猛，
後世痛苦流不绝。调心如勇士入阵，
最胜佛位住彼端。持心平常亦能调，
往内反照！住山人！
愿此话语利自他，犹如胜妙甘露药！
此壬寅年夏安居时缘海写于吉祥旋。
（8）
嗡索底
至尊上师诸佛前，至心祈祷求加持！
任三世佛出於世，不及师尊恩情大。
昔无量佛出世间，自却常流於恶趣，
由依师尊之大悲，及前所积宏福力，
今获无过暇满身，甚深法要畅所请，
本尊任修缘实善，思来都是上师恩！
依师言教而修持，乃究竟愿之根本。
总所依师三十余，中具甚深法缘者，
具相上师十余位。尤其殊恩浩荡者，
乃父善慧法幢尊，恩深无以能回报！
为满足师之心愿，致力讲修宏正法，
再再至心向师祷，佛法事业顺利成。
啊拉拉愿望乐哉！後仍依师言教行，
无疑自己利益自，定长一切善妙乐，
力随师行诚快哉！
缘海望能自利益故作。
（9）
嗡索底
吉祥大德师，诸佛菩萨众，
我辈恭敬礼，善道宣有缘！
智者百所赞，正道生信众，
若能净修之，能脱於畏途。
于诸具相师，虔敬令欢喜，
欢喜利难量，增盈如满月。
获八有暇身，值佛教极难，
数于具相师，佛佛子随念。
自他众住屋，亲属及奴仆，
终弃往他方，非可久居固。
冷热些难忍，况我无量劫，
众苦逼无奈。佛师真救护，
上师佛佛子，若至诚皈依，
即是於自他，一切众常利。
数思黑白业，摒弃罪恶行，
从细慎戒之，勤修白善业。
于诸圣凡众，昔作诸不敬，
及诸罪恶行，应勤常忏悔，
智者赞学处，应善令清净。
未脱忧苦处，难忍苦常逼，
无量诸众生，无量劫於我，
利益为父母，思当念饶益！
众生於险怖，救拔全赖己，
思已当安立，苦众於大觉！
於佛子学处，学已於苦众，
施予自安乐，方便行善巧。
常漂难逾险，其咎为我执，
思已以理断，抉择清净见。
山幽寂静住，远离断常边，
等住勤正见，解脱岂有难！
贤师前灌顶，于深广教授，
再再思精勤，胜烦恼习气。
此《菩提道次第明义苦修庄严》者，乃多麦诗人缘海于第二法王法衣所在供房中说，愿圣教宏广。
复次；苦行道妙严，游方贫诗僧，
其名称缘海，作於雅嚢地。
（10）
南无古汝哈萨班乍雅
至尊米拉具大悲，今化为我师尊身，
名讳曲瓦大宝尊，恩深慈父足下礼！
今时诸人福诚大，能依观音体性师，
尊名佛子大宝尊，瞻容闻语福匪浅。
徧知三世彼曾言，安多地多成就处，
尤以吉更湖为胜，是故朝此我兴高。
此地居住汉蒙众，性情刚烈喜纷争，
藏民多怕招惹之。土蒙首领威势大，
亦来迷惑我修士，眼花缭乱见众财，
心顺於法则难哉！舒坦原野峰谷中，
无忌吟唱世俗法，男女众中善说法，
此乃世法染之征。有富人地行徐缓，
自独居时燥不安，我今如此之行为，
先贤若见真羞愧！吾师曲瓦之一生，
无时不住深善行，身仪无变恒坚住，
而今为人说法师，真实修时竞不识！
精明智者似极多，如法调心极稀有。
于自内心无益法，阎魔大军到来时，
不由自主悔不已，未思尚乐思来苦！
中阴之地有险狭，孤单去时需救护，
救护妙为师三宝。秋冬来临风渐寒，
老衲惧怕应寻暖，身老自心无主宰，
总之自须有自明，若无自明则将来，
他人讥笑已後悔。莫分老幼独居乐，
此乐天人亦难获。此于土蒙聚居地，
坦原峰处书为文。缘海时年六十时，
为知自量向自说。
吉祥。
（11）
南无古汝哈萨班匝雅
声誉遍扬笑金刚，今复化身住山僧，
至尊善慧法幢师，我今祈愿悲垂视！
身随岁增渐渐老，秋冬雪片簌簌落，
寒风肆虐日增狂，吾亦应寻温暖居。
土蒙之地肉食多，肠胃不消无食欲。
土蒙此地多骏马，马好然我不善骑。
土蒙地人多具信，斯熟将暴自过失。
要想求财牧区好，财多仇人嗔红眼。
不管妙宝积几多，此心终无满足时！
五欲财物善诳惑，应持知足之宝藏。
先前恶习弃舍难，暂似如法不可凭。
心上用功要持久，长期修持成大利。
依於静地善行生，友贤则能渐顺法。
悔心能净恶业障，寡言可减粗烦恼。
甚深之道虽众多，持其一分为主修！
当今宗派理繁多，能利後世则甚深。
各各法义均有义，利乐众生方便异，
上从金刚大持佛，至我上师曲瓦尊，
由实修持甚深法，获圣圆满大觉位。
住山老叟无实修，虽似修法未中肯，
平日教他心向法，自却心向世俗法。
我贤上师逝净土，我良法友隐于山，
心愿众多起伏大，今应善思自未来！
徒众多亦终分散，房屋再好终朽败，
衣履再华终残旧，永恒宝藏积聚财，
问此世间何处有！年轻之时实际些，
趁此有生集法财，此隔後世无寸许，
依于圣佛究竟乐。法不在外在於心，
心法相合乐融融，此缘海年六十时，
舒坦原野峰谷中，为自唱此鞭策曲，
愿见闻者获吉祥！
吉祥！
（12）
嗡梭得
持白莲尊一体性，如佛师徒“第瓦”尊，
依怙善慧法幢前，至诚皈依祈垂摄！
利乐生源世尊教，今土蒙众受持时，
藏民百姓安乐难，尤诸师长无自由。
锦裘柔垫尽华美，骏马肥壮饮食甘，
土蒙长官享用盛，彼乃解脱之障碍。
衣座虽华终破旧，骏马亦将老而死，
美妙饮食屎尿因，人攒聚中有漏增，
洁身独居善行至。修善今乐後亦安，
恶行今後两俱损。嗔恨邪见谤法敌，
断善法命牵恶趣。当恒以彼为大仇，
披正知念不逸甲。轮回之地无实义，
应向往於解脱道。如母众生无边际，
勤修慈悲菩提心。诸法非如所现有，
应致力於修正见，甚深灌顶誓言戒，
慎重护持得成就。生次风脉圆次等，
若谁堪修速成佛。彼等诸道根本者，
于父师尊诸佛前，若能昼夜作祈祷，
任有所作随欲成。愿以此歌之善根，
回母众生皆成佛！
此缘海壬寅年（1662）秋独自谈语。
（13）
巍峨宗喀基山巅，至尊持教善慧居，
而今已逝入法界，我失依怙悲难抑！
偶一念及上师尊，制心不住思萦飞，
一生高洁贤妙迹，清净行持感肺腑。
恩情尤大极殊胜。每每心中起忆念，
再再虔诚恳祈祷。安多地方僧俗众，
心向佛法尊之恩。讲修宏法诸僧众，
尊视如子善哺护。今我心能趣佛法，
讲修宏扬圣教者，三世真佛父之恩。
但愿後能遵师言，令师喜故依教行。
一切法皆就心说，心若不调如法何？
于自心上躬实修，愿昼夜恒勤精进！
此缘海作。
（14）
南无哈萨班乍雅 （顶礼喜笑金刚）
大悲观音胜者王，无比皈依曲瓦尊，
善慧持教胜化身，愿祈悲澍善妙雨！
梵天帝释等心向往，有暇依身已得获，
今复又闻佛正法，此时不修更待何！
善趣解脱之胜处，恶趣怖畏之痛苦，
何赴皆由自掌握。于自若悯修乐道，
现於黑白业果理，未行取舍纵五欲，
不觉寿尽悔来迟！一切佛法切言之，
均为调此狂心说，福德受用纵比天，
若不知为臭秽坑，口谈出离夸夸然，
内心生起极为难！如母有情恩难量，
思报答者极稀甚！慈悲菩提心坚甲，
谁能披之真英雄！我爱执乃众衰门，
爱他执是利乐基，若能修之安乐生。
若能断除我执见，决知无我究竟乐！
所谓二边之险处，心善观察警惕之！
灌顶金刚乘之门，护誓言戒成就基。
以二道次为修要。经常修持之法教，
时忽嘈杂乃魔障。独一而居善行增，
心澄无浊禅定生，累年闭关觉证现，
弃世僧众聚会中，唱如此歌善矣哉！
思义自他均有利，愿辞亦能利他人！
此耄耋住山僧缘海于吉祥旋兰若献於善知识持藏法师祥富任成。
（15）
乐善生处上师尊，智慧自在微妙音，
愿不分离悲摄受，悉地密雨祈速降！
若不将具恩上师，敬信为佛而依止，
欲求加持与功德，犹如无种欲收获！
今得暇满人身时，不以圣法求坚实，
如诸商人至宝洲，却空两手而返乡！
阎王难逃即将至，尚未偶一虑及之，
如林大火遍狂起，猴鹿依旧悠然居。
极可怖畏轮回海，毫不致力於出离，
犹如失足落海人，居然悠闲而处之！
坐视无边苦有情，为苦煎熬漠弃之，
犹如亲子视恩母，堕入火中弃不顾！
无始以来直至今，深厚坚固之我执，
如翳蒙眼之病人，见彼饭中有乱发。
喻义相符唱此歌，文殊依怙上师处，
白崖山幽寂静地，为利自他书为文。
（16）
昔受之乐如梦乐，已过无迹勿生贪，
若念应思轮回理，唯法有益住山人！
後乐如网渔山口，岂能遂愿勿费心，
若念应思死时理，勿错用心住山人！
现前作为如童戏，仔细琢磨难信托，
若作应如法取舍，暂永无欺住山人！
空辞讲法鹦鹉言，察之心口实相违，
若讲须绕心头讲，如法德生住山人！
知然骄慢如毒食，终必断送乐趣命，
若骄应摧灭烦恼，将心高昂住山人！
此亦白崖住山人缘海写。
（17）
嗡索底
见身得获胜安乐，闻语断除疑惑网，
慈悲善摄众有情，今礼佛师赐吉祥。
无量劫来轮回中，造作种种善恶业，
时或获胜人天身，遍尝丰饶五欲乐。
时或长流於恶趣，身心苦痛受无量，
思其流转轮回理，真能救者师三宝。
定能相益唯正法，念当精进亦师恩。
自心飘忽如鸟羽，然获暇满福非浅。
修法之首重要事，起矫正心不可缺。
随之皈依与发心，四无量等令融心。
于自崇敬之上师，前空头顶随自便，
或修上师之身相，或本尊佛菩萨等，
随自所欲修集净。先于摄要七支供，
赞颂祈祷尽量行，随後猛利敬信生。
世尊有学之道时，为一四句偈颂故，
纵身火坑钉刺身，以血为墨皮作纸，
不惜身命行苦行。善财童子与常啼，
“那若巴”与“仲敦”师，“米拉喜笑金刚”等，
于自师前行苦行，曾无暂怠做承侍，
语音哀婉诚祈祷，及念恩德之信心，
如教修法而供养，由此启百禅定门，
悟证稼实极增茂，终获殊胜三身果。
今于自己之上师，内心深具诚信者，
能生一切善妙聚，身心成熟得证悟，
佛教事业任运成。无量劫来流恶趣，
今由上师之大恩，获有暇身闻圣法，
了知取舍善恶业，品尝调心甘露教。
每日当于佛正法，心向往之福不浅。
于山野极幽静处，所有善行之前行，
心应专注最胜师，切心赞颂与祈祷，
祈祷诸事圆满成，彼人任作皆顺利，
油然令心系於法。是故应于师瑜伽，
作善行三分之二。于下士道之法类，
修时令义极明晰。以彼于法策心时，
总则轮回无安乐，尤自为苦所逼状，
时时莫忘心中忆，必能催动厌离心，
此时於趣解脱法，三学行持为主修，
是修若中肯綮时，不羡梵天帝释乐，
况愿人中之富贵，趣解脱门亦敞开。
一如我受母众生，为极难忍苦痛迫，
有大恩故何忍舍，慈悲增上心甲披，
波罗蜜多密咒门，说为发胜菩提心。
六到彼岸及四摄，为成大觉最胜因。
我我所执之心垢，自昔滋养业烦恼，
今於我上定知无，引箭射向我执敌，
常护根本誓言戒，生圆之道当日修，
善根皆回成佛因。有生之年显密法，
恒常持修究竟乐。此乃多闻缘海我，
于吉祥旋後山坡，极喜胜幢高山巅，
为具信进诸上座，唱此义深美妙歌，
愿此谁若耳闻者，现时善妙究竟乐，
速速出生吉祥临！
（18）
南无古汝迭瓦杂雅
吉祥大乐空界中，幻化网中戏舞身，
依怙救处上师尊，本尊护法众前供。
昔积广大善资粮，今获暇满人中身，
得闻甚深正法教，栖居山幽缘诚贤！
从前导师释迦王，六年之中修为主，
印度八十成就者，修甚深法获悉地，
藏域米拉父子尊，弃世修行得成就，
父善慧称师徒等，诸多黄帽贤哲众，
学习显密经论已，外以妙义示於人，
内萦自心而修之，利於自心亦利他。
经续精要摄又摄，实修之义专复专，
即《菩提道次引导》。心自无始粗硬狂，
为调彼故昼夜中，依於静地专注修，
证悟功德极增长，妙乐愿望得成就，
心享禅定胜妙乐。所有一切大天仙，
及具神通诸圣者，内修禅定之功德，
外获无量胜神变。如今五浊恶世时，
人多不善罪恶行，此时入山去修法，
慧但人羡天亦羡。不必孜孜积财物，
恒常修持善法行，现前身舒後心乐，
福德圆满如日升。吾自年寿四十起，
时或利他作上师，时或舒坦居静地。
由以讲修宏佛教，而今心中乐日升。
日月荏苒虽已老，然仍独居修善行。
自己鼻绳由自牵，不顺於他然自善。
经义大海习长久，善知诸法善知识，
领会经义之果实，今应引心而修之！
譬如多聚於牛奶，当取精华妙肥酥。
外大海中摩尼宝，取须向导及大舟。
内心具有如来藏，以修持力方识之。
证悟功德虚空藏，恒生大行吉祥德。
今时具德上师稀，虽得然生信者少，
长时集资与净障，供养祈祷贤弟子，
身心成熟堪为器，心口一如信心生，
凡作任何善行前，心赖上师则顺利。
曾受恶趣无数身，清净人身今始获，
虽得易逝如闪电。此身是借如草露，
後又将赴轮回处，此处无乐唯众苦，
任苦任乐岂能择！业及烦恼势力大，
欲据解脱坚固地，应依三学道勿离。
痛苦有情皆父母，无不于我有深恩，
而今众苦所逼恼，当以贤妙慈悲心，
荷负利益有情担。财物积聚终归散，
无悋施之则妙善！戒乃胜生定胜基，
应恒时中善护持。嗔恚能摧百劫善，
对治应修忍辱行。诸懈怠者法不生，
内具精进无不成。外散逸者修无能，
心堪禅定静处生。自为我执大魔惑，
故尔不识贪与嗔，心乱漂於惑业野，
若彻心本乃善哉！唯名言绘缘起画，
显现无欺业因果。究之不得性唯空，
心勿造作住坦然。入于金刚乘之门，
须珍护持誓言戒，应於生次天瑜伽，
及诵深咒修无漫。内金刚身正枢要，
中脉之中入住融，风金刚诵瑜伽等，
圆满次时修之善。此生未修此深法，
遑论获胜佛陀位，善趣之名亦难闻，
自欲出头当自勉。五六十岁年老时，
不敢推延修法日，上师住锡山幽地，
住顺法友百人许，彼等舍弃今生事，
昼夜不废勤法行，汝称智者怎悠闲？
我乃四海游方僧，为善知识汝力请，
以饶益心唱此歌，愿汝所求皆遂愿。
我亦住山而静修，愿能长期相助伴，
愿如所愿速圆满！
此由大善知识法宝劝请，浪迹村野之住山人缘海一气而成，文字者比丘乐源。
（19）
南无古汝达那紮雅雅
上师三宝具大悲，愿常不离赐加持，
藏域之土佛法盛，暇满人身极难得，
值遇佛法福不浅，应於此时修正法！
寻得具相之上师，获得暇满贤善身，
明辨善恶之取舍，三者同具诚乐哉！
老衰之相加于身，阎摩大敌渐逼前，
业果随逐如形影，日思此三心忧伤。
恶趣无乐之道理，三宝能救护之理，
现今自有主宰理，昼夜当思时已至。
轮回高下变化理，亲朋无可凭信理，
财物受用昌衰三，是此世间法尔性。
以大悲于母众生，令现永乐心恒持，
更以身语之妙行，力行饶益则善哉！
可怖轮回难解脱，意识错现无苏时，
能救护者唯三宝，真有利益是正法。
城市本自多嚣杂，寺产乃生贪嗔根，
僻静山野善行长，诚修行者应赴之。
上师亦以修为主，我也向往於幽处，
能行法行升乐日，伴顺法友请来山！
静地春夏欢会盛，观心性戏则妙善！
轮涅皆是心演绎，心法相合乃修基。
此歌佛法之精华，心欲利益自与他，
一日神清意爽时，愉悦而歌愿普乐！
此由长官定海劝请，住山人缘海写於隆务寺。吉祥！
（20）
嗡索底
上师三宝饰顶，愿不分而救护！
春夏欢宴盛开，百花竞向吐艳，
鸟语频频婉转，愉悦外缘已谐。
内心草坪宽广，滋以信进雨露，
绽放证悟之花，此果永利乐哉！
老衲自山野处，为调纠纷而来，
意谓若息战火，纵大艰难後利。
世多以恶为荣，居然不顾自命，
日日相争相斗，思来心中畏甚！
有情各自作业，佛力亦难遮之，
老衲岂能相益，死马且作活医。
湖中天鹅妙歌，闻声人皆欢喜，
好言说於壮夫，却鲜心中中意！
山幽隐修聚中，开讲法语普欢，
恶行者前说法，听入耳者甚稀。
财物多生散乱，幽山能长正法。
此缘海写於贤首宝帐中。
（21）
嗡索底
依怙佛海智悲藏，童子文殊之化身，
名声遍扬经续海，我今祈祷大悲护！
第二佛陀降生地，东方宗喀塔尔寺，
其南方地热贡域，清净兰若吉祥旋，
心求修习禅定者，近百比丘住山人，
以身语意纯净信，唱此美妙供养歌。
由昔所集白净福，如今幸遇上师尊，
今复见闻皆有义，睹容及闻所说法，
出生福业诚乐哉！速成大义真快哉！
追随曲瓦师足迹，隐於崇山之目的，
依止具相之上师，求甚深法解其义。
日日不废而修持，则遂住山之心愿。
毫不贪求世财物，修持利益後世法。
能力行之心足矣！想来师父应心喜。
逐次闭关经年月，恒时孜孜勤不息，
我年老矣遍游历，总为满众居士愿，
尤为隐修施法雨。再再祈求猛历祷，
愿能再见上师尊。于诸虔诚弟子众，
祈请大悲而垂念，赐恩於此再降临，
令身心安善行长，如法成就赐吉祥！
（22）
心契大慈之禅定，四魔军阵中胜出，
与圣能仁无别师，我今忆念祈悲护！
为讲修僧之顺缘，我於庚戊春季中，
游走村镇化斋粮，稍受风寒小疾时，
精通教理善知识，学习因明之僧众，
弃世希求後利者，隐修僧众来聚会，
祈祷本尊与三宝，持诵心经及密咒，
长久住世缘起好，今年身心极安泰。
吾常转徙于山野，曾无追求财物念，
然今福德极广大，财物随欲降如雨。
前生习气势猛烈，欲不贪然贪仍煎。
若能独自居深山，任修何法定顺利。
心于善法习坚固，违缘可作法助伴，
不失於法住法中，能生现未之安乐。
我於四月大节日，意欲往居吉祥旋，
欲为诸方所聚僧，施以所需佛法雨。
若时机至因缘合，作利佛教众生事。
谒见遍知之化身，具德经续海尊颜，
得尝妙语甘露味，为令师喜闭年关。
我於内中思无我，外我之执却溜入，
彼等魔军汇猛势，驱我师徒为下役。
今虽不能奈何之，然为利益自他故，
甚深广大修持法，愿力向他善讲授，
复内萦心而修之。毗卢最净信施障，
信施障净碍自除。心经可遮魔障挠，
魔除法行无中断。新旧之法加持同，
不杂恶毒都殊胜。若能於财无偏私，
布施供养胜福田，赞为延寿最胜法。
总之世尊大悲者，所说所有安乐法，
若能实修极乐哉！尤其弃世修僧众，
防魔障之断瑜伽，延寿甚深寿悉地，
慈悲菩提心之道，特修空性最殊胜。
名为噶丹嘉措者，栖高山顶隐修僧，
为作延寿法事者，我今唱此喜悦歌。
普愿自他一切众，获常不变之大乐！
吉祥！
（23）
嗡索底
开启亿万禅定门，恒於止观双运道，
心住一境诸圣者，为令欢喜献此歌。
我师曲瓦大宝尊，终生致力於修行，
大悲佛子转世者，今时亦以修为主。
我乃二师之弟子，年虽已老悦静地，
于教授王道次第，时或稍稍作观照。
受正法恩德相师，应以意乐及加行，
善为依止成就基，能致功德如探掌。
有暇圆满之人身，由三宝恩今始获，
应思後再难获理，而修无悔之正法。
寿命纵长不过百，此中死期无有定，
阎罗到时无悔法，应于年少此时修！
三恶趣门距非遥，若生彼中怎得了，
今当於胜三宝前，寻求能救之依怙。
黑白二业势力大，弃恶不善如剧毒，
尽力专致於善法，当如恒河水长流。
昔所积集罪堕类，日以四力而净治。
修甚深道须力求，具八有暇异熟身，
轮回之苦不思议，尤此遍行之苦者，
任获何身亦不免，思来一切莫非苦，
彼由业惑二者生。一切烦恼之根本，
乃人法执之无明。希求断彼得寂乐，
应精勤於三学道。甘露精华空性法，
常时品之永妙乐。持心平等如大地，
若能润以慈悲水，胜菩提心之苗芽，
如夏秋禾得成熟。依怙佛陀唯一种，
即是愿行菩提心，乃诸佛子真心要，
修法应注此心菁。施除後贫得美名，
戒增上生解脱门，忍得相好人皆喜，
进除懈怠聚功德，心一禅定得喜乐，
般若乃除众罪药。能自成熟依六度，
成熟他人以四摄。於止观二运禅定，
护持精进水长流。一生得成佛方便，
生圆二次之修持，非浮言词而学修，
若能精进佛非遥。此於弃世求禅者，
顺法道友善慧海，曾多闻法我缘海，
于吉祥旋唱此歌，此善愿众得安乐！
下一段：
徧知三世噶m巴，康巴吾赛足下礼，
环住众人今当听，我唱动听正法歌。
自若未修甚深法，徒居高崖无意义。
鹰鹫亦栖高高岩，具何修证功德否？
若不如解去实修，虽作闻思无意义。
外道之类善胡言，纵解岂真教授王？
如今卫藏四茹地，不崇修士崇讲者，
不赞法侣赞骗子，彼域不良风厚笃。
上部阿里三围地，崇享酒色伪君子，
过於戒净之僧侣，可知此处佛法状！
玛多康三岗之域，弃闻思修之沙门，
崇於村镇经忏者，观此流俗知彼地。
清净圣法之优劣，不以地域分良莠，
应观其心调与否，任修何法当委心！
法有敬信则甚深。得成佛位胜方便，
新旧众派皆具有，勿轻他当修净相，
此语所生善资粮，如正徧知之所行，
回向能修甚深法，获昨成就大觉位。
此缘海作。
第十二章
为令比丘庆喜幢誓言坚固而说之道歌等
（1）
能施胜共妙善聚， 圆满大恩师与天，
本尊三宝护法众， 愿赐道友汝所求！
获得暇满人依身， 复得值遇佛圣教，
又具修法之善缘， 此稀甚逾白昼星。
既入能仁圣教门， 如所受戒当善护，
日夜精勤於善法， 殊胜逾得如意珠。
总则生罪有四门， 初乃无知之堕门，
对治彼应知取舍， 恒持精进似水流；
敬信缺乏乃堕门， 治之应於佛及戒，
如法持律大德众， 无间生起胜信解；
放逸乃生罪堕门， 对治当於善恶行，
一切时中作取舍， 此乃最要之教言；
种种烦恼罪堕本， 其能对治各烦恼，
最为切要之教言， 即为莫逸当收心。
五部罪堕皆易染， 尤其十三僧残初，
少有比丘不随转， 是故断此极稀奇。
弃舍肉蒜邪命等， 尽其寿命依兰若，
与寿相齐而修行， 乃昔百劫积福征。
法随法行大行者， 师天护法将助之，
诸佛菩萨忆如子， 所欲悉地如雨澍，
悟证功德更增长。 身虽老病衰近死，
内心安乐愈增广。 断肉及蒜之邪命，
断除堕精之残罪， 尽寿而修之誓言，
若违三宝祈罚之。 为令如誓而成就，
祈天本尊护法助！
为令比丘庆喜幢之誓言坚固，说法者缘海书此。惟愿其如诺而成。
（2）
嗡索谛
诸佛功德不思议，有情数量亦无边，
为彼等故愿诸佛， 事业永久得住世！
卫藏之北多麦地， 讲修法苑遍分布，
今圣教日又升此， 修欢喜心乃最要。
名实相符证悟者， 长居山中令有处，
禅修静院今落成， 与法相顺乃最要。
不恋今生思後世， 信进无贪皆具足，
顺法徒众四十五， 善培护之乃最要。
徒众倘若数过多， 自之善行将无由，
恐唯无义积罪恶， 多寡相宜乃最要。
我初亦唯孑然住， 次有少许徒依止，
晚聚百余弃世者， 皆顺於法诚堪乐。
友汝若欲顺我行， 初时眷众少为佳，
後自年高徒顺法， 其时随意护乃善。
积资净障以为缘， 证悟功德了了显，
积资净障以为首， 持续精进此最要。
年少其心多浮躁， 分别心云起百般，
禅定日光难照了， 忏悔清风此最要。
僧徒之中事种种， 时或与法似相顺，
偶有不虞之事生， 修忍辱行此最要。
具信施主各不同， 时或毕恭又毕敬，
偶亦无义积罪恶， 心断贪恋此最要。
卫藏旧有禅寺中， 具量大德所制规，
多麦新建修行寺， 急宜效学此最要。
诸年少者心多鹜， 年迈老衰缘不支，
应于年宜具智者， 渐示深导此最要。
导之仅一非为可， 次若太多又生厌，
时时应其所调机， 相宜而示此最要。
欲绽证悟之花朵， 年许月余难为足，
齐此人寿而修之， 恒续躬行此最要。
地只龙神性急躁， 掘地翻石不可多，
随于心怡茅茨小， 独自而居此最要。
僧人多因女招谤， 人多口众为魔催，
故与施主男女众， 勿过斯熟此最要。
不仅符顺佛圣教， 亦维先德之懿风，
自之鼻绳当恒时， 牵自手中此最要。
法行恶缘障难多， 当依诵经修法事，
魔碍障难皆消散， 常续法事此最要。
能利圣教诸事务， 不可三心又二意，
即令漫漫闲闲时， 护之勿弃此最要。
汝依诸方贤大士， 且曾长时依止我，
所求教授甚深法， 利教众生说乃佳。
于吉祥旋山之巅， 多闻法者缘海我，
向顺法徒住山者， 其名“具力任运成”，
以此悦耳音相议， 愿得真利教众果，
妙义无励任运成！
（3）
南无古汝洛该霍日阿雅
普贤法身性， 任运恒安住，
善慧圣教幢， 不离愿垂视！
导心令向法， 师恩深难酬，
若以修行报， 加持如欲生。
暇满人身难， 切莫无义费，
修行取坚实， 男儿愿中胜。
死主魔不停， 叫嚣即来到，
今速于正法， 求心无悔靠。
三恶趣深坑， 若不欲堕入，
断恶当勤善， 後世定安乐。
心依师三宝， 於三皈依法，
昼夜恒勤励， 是人得心安。
业果无有爽， 当断恶不善，
持续积善行， 是人愿必成。
轮回性即苦， 苦根乃集起，
苦尽之解脱， 欲得须学道。
轮回无起始， 有情皆父母，
欲成彼利乐， 深思莫唯口。
慈悲增上意， 菩提心之基，
佛菩萨圣位， 生自菩提心。
因施永无贫， 戒可得人天，
忍则色端美， 精进众事成，
定予轻安乐， 慧除无明愚，
六度能熟自， 佛子最胜行。
复有四摄事， 摄他具方便，
向他所说法， 自修则共利。
寂止心湛湛， 专一平等住，
身心轻安乐， 无励而得生。
察其所现我， 兀兀似独立，
缘起理破之， 荡然而归空。
後得任显现， 如现而非有，
思之以幻喻， 现空双运修。
灌顶最上门， 时诺护戒誓，
是故首当持， 六座之瑜伽。
生圆深瑜伽， 融心而修之。
具信进比丘， 其名“妙乐海”，
勉之令向法， 歌於极喜室。
美音此供养， 上师与三宝，
愿能益众生。
缘海写于吉祥旋兰若。
（4）
嗡索谛
东方有地名乐肖，人多凶蛮盗匪遍，
欲利益之实难甚，寒冬又至添忧烦。
内心本已极僵硬，正月冰风复肆虐，
更兼耄耋人老蔽，当思可堪忍之否？
安多城中少合法，心法相融更稀甚，
口诵嘛呢人虽众，能省自心大德尠。
轮涅功过虽作意，却不住心急逝杳。
五毒烦恼敌所牵，身语更为心奴役。
于心难思妙宫中，住有赖耶心王眷，
统治烦恼业国土。中观大法城堡巅，
黠慧少年眼明利，引菩提心方便弓，
射出空性法界箭。更以大悲为乳母，
长哺育之则乐哉，空性无离则快哉！
缘海作。
（5）
嗡索谛
于上师尊如意宝，祈祷则能生悉地，
祈赐心法真相符，如是最胜妙悉地！
六道轮回大城中，於其无我执为我，
猛力爱取以为缘，滋生种种诸名色。
老死寒风常相迫，无始至今唯苦哉，
且彼烦恼业力强，乃至众生虚空界，
未尽定须承苦受。今由宿世积善力，
得依贤善之上师，甚深经续引导法，
如意得享缘诚贤。启解脱门出离心，
於自心中恒绕之，修行若晓知轮回，
犹如狱坑则乐哉！大乘命根菩提心，
安睡而生岂有之，须於暴恋欺淩时，
缘上对治则乐哉！无实空性口头禅，
难抵汹汹我执来，空现於心真觉悟，
立断实贪则乐哉！贪着庸劣之显现，
口熟仪轨遮未能，修显天身如水月，
断贪庸现则乐哉！中脉此道险复窄，
风心欲入无自在，以大德师面授诀，
拓中脉路则乐哉！誓言戒律道之本，
根本堕罪及粗堕，永勿令染而修持，
舍命护戒则乐哉！三种和合若未修，
将被生死中阴败，昼夜享用三身道，
二次甘露则乐哉！死时解节苦极切，
若未苦乐转道修，难脱可畏极大苦，
今即取修则乐哉！中阴瞬瞬漂游识，
见父母为双本尊，以是妙定得後世，
修行依身则乐哉！如今所耽世间现，
不察即为痛苦性，然唯名故非自我，
净之法界则极妙！犹如往昔大仙行，
静地心住三摩地，“祥海”戒进瑜伽士，
缘海为彼于辛亥，夏秋吉祥旋山巅，
高歌此歌愿众生，皆入暂永安乐道。
（6）
南无古汝曼殊郭喀雅
以安乐益众生故，无数大劫积资粮，
乃证大觉释迦尊，复戏黄衣上师佛。
此南瞻部得人身，入於佛法圣教门，
臻闻思法海彼岸，随宜护教以讲修。
殊恩浩荡诸师尊，令其欢喜请恒时，
护持圣教作宏扬！暇身胜逾如意宝，
由昔积善今始得，应以断恶及修善，
恒时昼夜取坚实。死主敌军看看至，
甲胄善披无悔心，顶戴无欺三宝怙，
殷重作诸业因果，则其所为皆顺法。
此轮回处无安乐，任生何地皆苦本，
梵天荣耀亦非久，故应厌弃修出离。
众生如母界无尽，清净慈悲增上意，
恒愿除苦令得乐，善荷如是广大担。
胜菩提心之生起，乃大乘法之根本，
此起六度及四摄，恒常精进佛子行。
心一而住为寂止，别别析义有胜观，
此二双系而修持，是为三乘道命根。
源净灌顶传随许，能熟身心是密基，
护戒誓言如眼目，胜共悉地此为本。
生起次第令凡庸，生死中阴随意行，
幻身光明胜圆次，风脉明点三瑜伽，
彻底永断凡庸执，此人现後或中阴，
定当成为大觉尊。于无圣教讲修地，
若善讲修持教法，暂虽散乱渐必得，
永久安乐之吉祥。无边护持白品天，
如影随行为伴助，慈悲菩提心妙道，
恒绕内心而护之。尽力利教益众生，
是人前途究竟妙。善习三藏法海义，
持执佛教胜宝幢，心具最胜智慧力，
於此大德善知识，于吉祥旋山顶处，
孑然独居住山者，缘海我唱此曲歌，
思之义具教授王，此词亦愿利一切。
此献于智者之王慧胜。
（7）
嗡索谛
众善出处上师天， 不离我顶住庄严，
宏恩浩浩无能酬。 善依如此具相师，
此乃悉地真根本， 敬信祈祷此最要。
暇身难得今已得， 佛法难值今已值，
应勤断恶修善行， 令具大义此最要。
死主大魔无悲悯， 大难无计可遮避，
突然死至将奈何， 法心相融此最要。
不赴恶趣凭信无， 能救无欺唯三宝，
应以至心而依托， 恒诵皈依此最要。
信业因果法之基， 安乐果由善出生，
故於身语意善行， 急急为之此最要。
罪堕三门易垢染， 昼夜当勤四力忏，
忏悔令其还清净， 专一而作此最要。
轮回所有众苦乐， 无始至今皆曾受，
思於流转轮回状， 殷殷作之此最要，
入解脱门唯一法， 乃于三有心厌离，
於五欲贪心背舍， 爱乐於法此最要。
功德之依戒学处， 定慧皆为此之果，
当以三学为行准， 调伏自心此最要。
众生皆曾为父母， 应弃贪嗔亲疏心，
愿救彼苦之大悲， 作核心修此最要。
众生皆欲得安乐， 然今安乐极贫乏，
愿予安乐之大慈， 数数勤修此最要。
执爱自我招损门， 执爱他人功德基，
自他相换之瑜伽， 至心行之此最要。
施生圆满之受用， 戒净乃获解脱梯，
忍乃妙饰得颜美， 切切实行此最要。
精进力猛得证悟， 心止禅定断掉沉，
智慧无垢伏我执， 日夜恒修此最要。
四摄乃是利他门， 为他所演正法教，
常须莹莹绕自心， 持续修行此最要，
受净灌顶欲有果， 须珍戒律三昧耶，
更於生圆深瑜伽， 四座修学此最要。
往赴清净妙净土， 永漂轮回无自主，
此二择权今在手， 切勿错选此最要。
闭关禁语为最妙， 闲言鲜少方为美，
语穆敦肃此极要。 具信有慧之比丘，
名为戒海於其人， 比丘善缘大海我，
高歌此歌以法勉。 此善愿益於自他，
二利任运得成就！
（8）
嗡索谛
普贤法身中，幻变百俱胝，
利益一切众，佛行不思议。
今以法示我，具相诸上师，
敬信见为佛，永妙惟师知！
暇满极难得，大义足今後，
日夜于正法，勤行惟师知！
无常死迅速，恶趣苦深长，
救怖唯三宝，虔依唯师知！
业果极微细，须断恶修善，
下士道法类，融心惟师知！
轮回大苦海，安乐毫厘无，
清净修三学，断轮惟师知！
六道皆恩母，深恩无能酬，
利他菩提心，勤勤惟师知！
修六度四摄，肩荷佛子行，
尤於寂止禅，心住惟师知！
我执魔令苦，以见真理智，
识其大印实，加持惟师知！
戒誓悉地基，珍爱如眼珠，
生圆二瑜伽，常勉惟师知！
如是修显密，日夜恒专注，
违缘毫亦无，缘顺惟师知！
此由精通显密大善知识，持教大德名称幢等数位格西、十难论师、博士劝请，耆年比丘游于山野之缘海书於十一晶寺。
（9）
嗡索谛
四身功德第瓦尊，持教善慧海我父，
至尊善慧圣教幢，祈常无别大悲护！
汝住此地善知识，及居山中舍事者，
今日荟此缘甚好。暇满依身人已得，
复值佛法遇圣教，且入僧门诵经典，
此难胜得帝释天。轮回安乐无保信，
况复三涂大火坑，能救此畏唯三宝。
戒律清净安乐基，解脱命根厌离心，
修之当居静山中。慈悲为法巅中巅，
至速无逾大印法，长久修之证悟显。
恒思死至勿闲暇，随念三宝与本尊，
至心依托作祈祷。朋友众中法不至，
心欲行法当独居，孑然独处愿易成。
大修士汝若能入，僻山尽寿而行法，
安乐欢喜将内显。汝等施主且安住，
我依兰若赴山林，其时数至吉祥来！
应大善知识僧满所请，缘海歌之。
（10）
嗡索谛
圆满安乐之生源， 至尊大宝佛圣教，
遍宏广扬於十方， 诸佛菩萨愿尊胜！
此静兰若长善行， 长时依止是人乐，
无励自然生证悟， 故当恒长住山间。
亲友此乃束缚绳， 应於引道善知识，
及能勉善之法友， 恭敬顶戴生加持。
除暂所须活命事， 勿要汲汲求财物，
此即名为少欲人， 彼乃大德众赞处。
三宝无欺具大悲， 无劳令获受用财，
以之上供师三宝， 下施众生是人乐。
尽力断弃违法行， 日夜勤修善业品，
精进犹似水长流， 必生永乐之把握。
勿为自利所牵染， 当於能利教众事，
以贤善心利他欲， 修之则为成佛因。
舍弃恶处及恶友， 当住能长善心处，
若能尽寿长居之， 渐渐必将得成就。
尽其寿命修正法， 心荷是愿而实行，
住山静地舍事者， 善品天众为护救。
身行皆依戒律行， 恶缘扰时依对治，
恒时唯勤于正法， 心生悦乐胜诸天。
吾有徒子住山者， 法随法行舍亊人，
心法相融二法友， 坚其善心故歌之。
老衲我歌法语歌， 妙法调柔甘露雨，
愿熟友心利乐果！
舍弃今世之比丘，圆具信进智慧之善慧海、善慧教宏二人，如心所思而献誓言，为令坚固故，缘海书此于吉祥旋山巅。愿吉祥！
（11）
嗡索谛
吉祥悲藏持白莲，外戏鹅黄一切智，
佛子善慧持教怙，父子美名愿尊胜！
大成就者智慧狮，多麦修士中最胜，
曾长久住加持地，莲花法宗山间处，
励心向善舍事众，令其心悦作此歌。
若欲永乐须正法，若勤正法乐自生。
若欲觉证须久修，若能长修乐内显。
集资须修师瑜伽，至尊师乃胜福田，
净罪须以四力忏，可净定业况其余。
诵咒首要六字明，无难且得加持速。
修行首当舍今生，心恋此世立断之。
须思暇满难得状，命非长久当勉善。
总之轮回无安乐，自谋解脱计则贤。
三界众生皆父母，利彼之方唯正法，
方便慈悲菩提心，此引自他如铁钩。
若人财施与法施，天人慈念且誉赞。
护戒清净出家者，现乐永乐皆如意。
忍辱甲胄胜嗔敌，披之是人得安乐。
精进勇猛炽如火，任求何法皆在手。
一心住与别别观，等运双修瑜伽乐。
以爱摄他四摄事，时宜修之二利成。
甚深灌顶启密门，修何本尊自有权。
诵深密咒威力大，息增怀伏随欲成。
守戒护誓道之本，珍之如目悉地因。
修持甚深生圆道，无难可得成大觉。
幽僻山间悦意处，独自居之天亦慕。
吉祥旋山前阔处，我名缘海作此歌。
慰诸老者之忧怀，愉诸少年令欢乐，
尽寿舍事大众中，歌此甚深法妙音，
其意不染狡诳垢，愿享心悦妙甘露。
（12）
至尊具相大宝师， 圣观世音所化身，
怙语自在善慧海， 于丁巳年火土岁，
雅隆熊瓦虎峰地， 生於撒霍琼结族。
依怙善慧胜幢等， 诸师本尊口一辞，
称乃“功德海”後世， 迎请入於哲蚌寺。
鼠年正月於拉萨， 至尊觉窝尊像前，
先期而受沙弥戒， 得名称为善慧海。
十一岁时于法王， 尊讳三宝法增前，
受学启慧摄类学， 现观中观量对法。
数申理路而讲说， 续部密集及道次。
久习而臻善巧岸。 于帕温卡山中寺，
至尊祥盛任成前， 总习经续诸深要，
甯玛密咒尤精修。 另于持明莲金刚，
请多威猛咒力法。 怙主福称之足下，
受学一切续部行。 年二十一岁戌子，
至尊班禅一切智， 善巧成就宝法增，
後期为授比丘戒。 和尚班禅遍智前，
请金刚鬘灌顶等， 诸多灌顶随许教，
及以时轮续释等， 无量经续妙说法。
于寿固幢上座等， 能说双语智者前，
曾学印藏语互译， 声明诗赋辞藻文，
星算书法诸明处。 某时曾赴甘丹寺，
诸天皆雨妙花朵。 数赴甲当沃喀地，
石上留下手足迹。 去赴汉地路途中，
亲见吉祥护法众。 玛青握热等大神，
亲现其身成事业。 复有有缘诸徒众，
遥瞻即令得加持。 如昔松赞干布王，
如法护戒极威严， 令诸不屑皆惊畏。
於拉萨之三大寺， 及与卫藏众寺中，
皆曾塑像及供僧。 至尊善慧法幢及，
色康殊胜之化身， 并怙祥盛任成等，
皆说实为观世音。 愣朵法王等人众，
皆亲见为观世音。 此善愿于尊师宝，
皆能见为观世音。
缘海书。
（13）
南无古汝曼殊郭喀雅
一切圆满妙乐基，恒以慈悲视众生，
三世真佛曲瓦父，愿恒大悲而护育！
无边刹土佛佛子，皆於殊恩之师尊，
恒常供养而赞叹，经续说为最胜田。
是故当于大宝师，至尊善慧圣教幢，
恒时长续而祈祷。尽力如教修法行，
更以业果为核要，昼夜积资恒忏净，
任运安住三摩地。思此父尊之伟业，
纵然佛来亦唯此！无复分毫自利缠，
行履皆为教众生，懿行如此曲瓦父，
真大悲怙胜上师！父逝诸佛净土时，
于我最後曾嘱咐，谓当讲修护圣教。
无比皈处师尊敕，日日常忆於心间，
能令欢喜最胜法，乃于讲修圣教宝，
尽自所能恒持之。眼前苦乐任何计，
惟父知之虔心托。昔由具德师大恩，
身得安乐讲修增。今後一切众妙乐，
亦惟父尊独知之！我恒恭敬而祈祷。
於汝善巧知识众，及长恭敬承侍者，
心具敬信比丘友，见身即令信炽然。
师父尊像已善来，於今庆贺功成会，
我将依师少分利，朗音妙词歌出之。
塑立师尊父之像，供养赞叹积资时，
至尊诸佛金刚持，大悲无碍而来临，
融入师身受供养，加持具信之徒众。
一切诸佛及菩萨，尤本尊天及护法，
如影随形伴不离，除障令缘顺如意。
依怙诸佛及菩萨，日夜恒念护如子，
一切证悟诸功德，如上弦月常增长。
自作任何如法事，无有障难如意成！
非人鬼类不为扰，昔积恶业罪障消，
现前永久众妙聚，如夏江海广增盛。
此生後世及中有，尊身了了愿现心，
语音美妙施欢喜，尊心大悲常摄受，
生生不离善妙道，一如今日为我示。
此善愿祈具德师，以大悲心垂忆念，
自之暂永一切愿，令速成就赐吉祥！
欣闻至尊大德恩师法像落成之佳音，为令善妙之王福祥盛任成及如法侍奉上师者福德事业皆增长故，护师之风独住山中之缘海述于吉祥上师住处吉祥旋兰若极喜静室中，笔録者乐源。
（14）
古汝迭瓦乍雅巴完得
依怙诸佛以大悲，持比丘相示此方，
至尊上师佛父子，今至菩提祈护育！
从自往昔无数劫，至今仍於此轮回，
烦恼业故长漂流，思之定当勉於法。
於今一切诸安乐，皆由上师三宝恩，
恒时供养而祈祷，大精进人愿皆成，
暇身胜逾如意宝，今偶得之乃善力，
心口如一修法行，令其具义则善哉！
衰耄之相已袭身，难脱死主於前伺，
欲遁无处可逃避，今不修法待何时？
恶业暴风卷复狂，迷失恶趣险道中，
能救此厄唯三宝，至心托之当皈依。
因恶不善定招损，善法能得究竟乐。
思惟业果是善基，善恶取舍最为要。
众苦皆由集因生，若欲灭之得寂静，
须修三学微妙道，励此则能近解脱。
无有地方未曾生，无有众生未父母，
报恩除苦使得乐，慈悲为骑则妙甚！
寻求佛果菩提心，助以四摄六度行，
能破所缘根本定，後得如幻相系佳！
清净灌顶入密门，护戒守誓悉地基，
长住二种道次第，速成自在金刚持。
于利乐源佛圣教，肩荷宏扬大德者，
白品诸天护且助，恒时安乐汇圆满。
戒净犹如护眼珠，更於甚深经续法，
长时安住则是人，今生安乐後更乐，
此诠甚深法之歌，於此歌之所生善，
愿众生入普贤道，速得最胜三身位！
此应大德善知识法王语自在圆满之请，缘海写于吉祥旋，愿圣教长久住世。
（15）
古汝那伽周那雅南无
法王第二龙树，十地自在月称，
真佛善慧名称，相传深道见导。
现即空空即现，双运缘空甘露，
哈哈享用无厌，唉马火安赴解脱！
其现生老病死，思之纯一大苦，
义非如现而有，然由业故显现。
哈哈见现空景，唉马火趣安乐城！
心思利他良马，无偏利生原上，
日夜恒奔驰骋，得益一切之胜。
哈哈如是利他，唉马火赴大乘地！
善习教理之力，启开百千理门，
所知原上观景，取舍辩智透彻。
哈哈享正理宴，唉马火入智者伍！
道基得四灌顶，二次甚深瑜伽，
以之而度日月，仍须精勤无懈。
哈哈心毅如此，唉马火列瑜伽士！
静处独一而住，外诵内三摩地，
安卧一无所有，厌背所现我状。
哈哈老病自在，唉马火速入乐伍。
至尊善慧教幢，观音善慧持教，
深思恩之难酬，唯力如教修行。
哈哈一心依师，唉马火乃最妙计！
缘海时年六十五，岁在辛亥之秋，自语云云。
（17）
嗡索底
於此贤劫中，殊胜得化身，
无比释迦佛，祈澍加持雨！
具相金刚师，若能日夜祷，
一切诸愿望，无碍得速成。
暇身百劫难，况复值圣教，
猛披精进甲，此身求大义。
无常有为法，修善依三宝，
恶趣苦可怖，由作恶不善。
业果无有欺，应猛利生信，
取舍於善恶，精勤长流水。
轮回大火坑，众生为苦逼，
引因为惑业，求寂脱众苦。
三学为金阶，至解脱乐城。
戒律视如目，恒护修为要。
菩提心胜门，能习极超妙。
七因果教授，心勤欲利他，
恒修是心要。财施及法施，
利生令成熟；戒引增上生，
及见道法乐；忍诸恶言辞，
随处皆安乐；精进能长续，
巧成在掌中；禅定依如山，
安乐於内显；胜观虚空翥，
速历诸道次。广大四摄门，
十方宏利生，於其我执敌，
善引见导弓，箭射无垢理，
善此则天胜。密门灌顶誓，
有相无相道，生次及园次，
当分四座修。利教益众生，
须僧清净田，故於僧团律，
当巧方便益。长住调伏规，
当舍此生亊，眷众多寡宜，
道次传修心，善逮利乐源。
向外传授他，於内观自心，
利教众生事，令如月芽增。
愿君长住世，愿我居静处。
所求如法成，吉祥妙相增！
初中後善法，辞妙美歌音，
暂乐永亦妙，愿盛吉祥宴！
此乃持教大德士夫，智慧殊胜之善知识慧固，将归其乡“乐笑”之际，独住静地之缘海，书於具德上师静室“文殊怙宫”中。愿利自他！
（18）
嗡索底
具德上师是真佛，导苦众生至安乐。
暇满人身极难得，当以正法令具义。
一昼一夜之修持，六次瑜伽最为要。
经续深导诸教授，四座修之则妙哉！
一人一法即足矣，上师瑜伽甚深道。
有一本尊加持速，即为依怙观世音。
有一密咒威力大，乃最胜语六字明。
教授之深非于口，应于其一殷勤毅，
若能勤毅一教导，从一义中出诸义。
一药能除烦恼病，正见引导治百病。
一法能成自他利，即为利他菩提心。
一本任运住善行，一生能成永久计。
老衲口中出妙语，愿此妙语利众生！
缘海为智慧圆满之比丘贤吉祥善说是语。吉祥！
（19）
南无古汝曼殊郭喀雅
师佛住顶祈勿离， 加持悉地祈今赐！
至心依于深修佳， 精进如水勿断流。
兄友仆眷散乱因， 孑然独住最妙计。
朽寺败基徒生苦， 山间静地常乐乡。
求财缠心重担沉， 少欲知足乐未央。
聚众侃谈生障碍， 如法断贪证悟增。
亲友乃羁轮回镣， 自强自主法最妙。
人多嘈杂夺善行， 慎言谨语长善本。
优哉游哉此魔惑， 速急行法永乐基。
漫赴经忏将自苦， 衣食知足富谁匹。
放逸无际粗行因， 行为如法佛所喜。
杂务众多人皆耻， 心鹜广大事难竟。
一心依法能熟自， 本尊之天悉地赐。
一意祈祷加持入， 经论为辩取舍目。
深导教授以调心， 集资净障善本固。
普回善根令无尽， 死无常乃催法助。
寻求解脱断流转， 六道有情大恩母。
慈悲是能报恩方， 六度四摄大乘本。
正见独一解脱门。 缘海其衰垂垂老，
愿此嘉言利一切！
缘海为智慧圆满之善知识语自在摩尼于白石崖顶而奉是言。愿吉祥！
（20）
嗡索底！
上师三宝加持库，愿其加持徧众生！
施能如雨出受用，财物当施勿悭惜。
戒得善趣决定胜，受戒当护如眼目。
忍生美色人悦乐，常禁嗔恚及恶言。
精进能出自他利，长续如流为最要。
禅定可得轻安乐，当勤安心於内住。
智慧植诸解脱种；当於空义数数观。
先以其需受用施，继说正法以妙辞。
自既如是而学法，他亦如是随法行。
恒时断恶而修善，住不放逸乃最要。
此善愿以利自他，现前究竟大义成！
缘海为同庚贺寿，於静地山中所献。
（21）
知而不修画饼论师，二资缘劣堪惭缘海，
欺诳矫伪於佛圣教，请勿随意胡乱宣说！
不知正法其为何物，法师法心置之东方，
却於西方勤究根由，如此说法请勿太劳！
断解脱命烦恼大敌，虽明知彼长住心间，
却不勤求拔之令出，请勿悠悠安然卧眠！
邪求饮食假为师相，极其贪爱饮剧毒羹，
数数饮之如饴甘露，不知其心何物住之！
缘海悠悠卧于舒适垫上，其後说如是语。
（22）
聚会所乱画饼行者，须舍自乡如之奈何？
装样恒住山中静处，未厌散乱心中黯然！
如何自心硬似牛角，信徒眷前诡现寂调，
请从自心思此虚伪，徒唯自欺欺人罢了！
缘海歌之。
（24）
如佛出世间，无遮施欢宴，
具相师懿史，忆之数激动。
今诸赡部人，由昔宿福力，
得值佛圣教，信敬正法宝。
此状思之时，油然心欢笑。
然今极老迈，苦已临自头，
具信施主望，虽极欲令满，
四大幻躯衰，未堪赴行远。
欲见佛化身，心虽望热切，
不能来兹方，尚乞宥恕谅！
化身其久住，当于师三宝，
猛励而祈祷，所愿无难成。
注：拉莫夏茸化身邀请大师时，大师作是语。
（25）
顶礼具德上师佛菩萨，祈令一切所愿皆得成就。
缘海作闭关誓文以勉善行。除如法僧事，及确能益众生时外，当依调伏律，於戌亥二年中闭关而住。闭关期间，为僧众故，当予男女施主谒见之机，施以法施，诸大德请勿耻之。吾仍以六座四座瑜伽，善护戒律及三昧耶，身口意善尽力精勤，愿上师三宝加持，缘海独自得安乐住。
独自而住长善行， 封印闭关利圣教，
静地修行心安乐， 自庚戌年起闭关。
八月上旬初一日， 利自故书勉善文，
能则一切如誓修， 除大自义时例外。
愿以此文利自他， 僧众和合善行长，
愿吾身心极安乐， 利益众生宏讲修，
吉祥妙善海增广。
（26）
至尊持教善慧海，依怙善慧圣教幢，
我以至心而皈依，加持祈令心入法！
鸟鸣妙音深林中，忆父上师心痛切，
念及僧俗之贪嗔，不由催心作此歌。
总则雪域之人众，尤其多麦众僧俗，
皆由善慧二之恩，讲修法日於此升。
观其兄弟与父母，恶语毒箭每相射，
内心极尽险恶见，忖之亲多实仇多！
如法修行令上师，心生欢喜之贵胄，
无论何处亦难觅。（此残稿後缺）
（27）
蓝鸥音美欢然而住，忧为雹中不知何时，
宜奋羽翼飞向坚处。舍亊行者端身入镇，
若能普益虽则必要，多闻闲语徒乱老僧，
效先师德速赴静处。独居养善自乐人慕。
施主信食如欲佳献，我结法缘赠隐修僧，
今老当住静处力法，真利现後大义定成！
缘海于妙颜幕帐中随手而书。
（28）
南无麻哈木紮雅
天观世音，语六字明，斋身苦行，常依缘贤。
慈悲法本，调心先行，若勉是业，心乐祥现。
死主迫至，後悔时迟，今当观心，彼时利广。
随业烦恼，轮回恒漂，见心法性，截彼生门。
法身内显，当数求之，本来空空，彼一切然。
若见是景，自得心安。
缘海为华棍住山者欢喜而书。
（29）
嗡索底
本尊大悲观世音，戏现吉祥鹅黄身，
至尊持教善慧海，祈恒日夜大悲护！
获暇满身值圣教，仅此一遇难再得。
法中至要菩提心，诸佛佛子真心髓，
於此专一而行之，精进当似长流水。
心若未润慈与悲，纵夸海口谓深法，
遑论能得大觉位，心尚未合大乘法！
若未内指自省心，徒然诵经念颂文，
纵勤百年亦无义，内指心兮住山者！
禅定等持若不固，住山高高亦无义，
心若与法善相融，住处纵劣义亦成。
净山僻处生证悟，三宝加持之力出，
兰若静地依极妙，今视住山犹冠冕。
内当伺察於自心，外以颂经励勤勉，
四座瑜伽修而护，学此善道则永妙！
缘海书。
（30）
依怙善慧圣教幢，而今住彼极乐土，
遗我缘海热贡地。年衰不能讲说法，
白发犹似雪满头，皱纹如麻满尘面，
目失神彩远难见。齿多已落一二余，
心多健忘慧力欠，坐时犹似直顿地，
起须并用以手足，行则佝偻姿欹曲，
时复踉跄不由己。外寒热苦毫不堪，
内贪嗔妒猛风狂，口说我作恒大言，
如犬丧家荡诸边。念咒诵经即未能，
无义闲言却不尽，友前虽多老衰语，
自心更无老态念。希求永住此愿望，
实乃善行懈怠现。若作善行即今宜，
欲舍今生今当舍，勤力妙法则快哉！
缘海自语之言。
（31）
诸部之主金刚持，於吾劣慧现凡庸，
大恩罔及上师宝，礼父第瓦法王足。
曾于依怙如父母，至尊善慧圣者幢，
犹似堕入魔狱中，常数求过相诋毁。
静地而思此状时，懊悔迷闷郁满心。
信敬誓言成过失，前修善行更残余。
思之油然生忧恼。若未恭敬依上师，
暂久相伴地狱因。心向内指慎思之！
财物能生起贪嗔，除於合法资具品，
他人所予皆勿取，励法岂有饥饿死！
由语高低生希怨，闭口默然得安乐，
汝昔亦曾多口舌，甯未令师扰心否？
高高山住行善时，低低城中却直赴，
由此现後败祸计，不抛汝入地狱否？
汝欲永乐当赴山，行者福地乃云山，
大德尊皆乐静处，静处善行生自然。
轻雷响於云中美，舍事人住山巅美，
心若未舍弃今生，徒名舍事乃虚词。
所谓世间八法者，即伺汝大行者边，
未以慧眼而内视，外视其他岂益哉？
勤勉於此所生善，愿得战胜邪分别，
敬信之军四部众，速得加持妙宝宫。
缘海作。
（32）
南无古汝苏马得歌得雅
吉祥大德师，诸佛菩萨众，
祈恒大悲视，我及母众生！
今南瞻部洲，圣教日轮升，
令一切众生，善增如初月。
尤此雪域中，法王善慧称，
大宏于圣教，贤哲出无量。
又复安多地，讲修以圣教，
日日大宏盛，思之诚快哉！
哈哈缘海我，依止圣教髓，
令心合於法，汝当速修之！
善知识僧众，及与众施主，
益彼如法言，汝应善讲说！
吾今年已老，身非可依赖，
于师及三宝，日日当忆托！
如法诸众友，随意归静处，
老者可留守，愿专正法计。
老僧我心愿，效我之僧众，
心能融于法，如意成大义。
五十牙朽世，吾今近七十，
其寿巳考哉，思之唯师恩！
仍当尽寿修，直至死至时，
愿我诸所愿，如意而得成！
第十三章
善教诫于比曲玛新寺僧众之歌
（1）
嗡索底
圆满二资如意海，相好威光妙莲身，
见者获益上师尊，愿恒相续垂加持！
利乐生源佛圣教，须依净戒僧众聚，
彼乃丰盛真福田，众当同心创建之。
能净自他信施障，即为莫坏所受戒，
身语极力致於善，今生後世安乐生。
讲修法乃圣教基，尤其山幽静林薮，
心法合一实修持，彼人人羡天亦羡。
总之大宝利他心，乃获最胜佛位因。
系此於心之大德，得偿永久安乐愿。
此语亦是缘海我，于吉祥旋之山巅，
善谐以韵唱此曲，愿佛圣教遍宏扬！
此应欲利圣教之比丘福满所请，为比曲玛新寺僧众所作教诫。
（2）
嗡索底
胜乐金刚体无别，祈父上师严我顶！
年贡白崖幻化地，彼土僧俗信虔诚，
若非年老身沉重，阳春之时欲前往。
意欲满诸施主愿，于此新建静修寺。
为令彼地加持胜，水美顺缘圆备故，
于真修行弃世者，五六七八不多人，
意欲导修三士道，传予修心胜教授。
学问广博善知识，乃佛胜教之庄严，
弃世行者聚会中，有真知识住则美。
若决意修与寿齐，除自资身少用具，
不骛追求财与物，少欲知足依则妙！
此于吉祥旋山巅，十难论师名缘海，
心情愉悦唱是歌，愿见闻者增吉祥！
（3）
嗡索底
任运大乐虚空中，相好彩虹身绚烂，
善慧持教金刚持，化我依怙住百劫！
时为贤劫此之中，能仁显密转*轮，
无量贤哲百千亿，遍宏如日丽中天。
当今北方雪域土，能仁座前曾闻法，
发愿浊世持正法，诸贤善士星罗布。
尤於北方之北方，讲修正法佛教宝，
逐年更趣兴宏盛，佛陀亦曾亲授记。
思此北方虔信众，积福匪浅缘妙贤。
外於别解脱制限，谁能珍护如眼珠，
彼人现在与未来，一切妙乐日日增。
若有讲说佛法处，修持之风兴盛者，
犹如翠枝花艳艳，心结妙果法尔然。
三事行持皆清净，一切尽为集福行，
内具正知与正念，外护身语诸根门，
乃一心住之寂止，及别观察胜观基。
藏域所有农牧区，心能崇尚善法行，
此观世音之加持，六字真言加持殊。
若能一日护戒净，即种未来解脱种，
恒时坚持净戒行，究竟胜乐掌中握。
完整显密扼要授，自己终日将护修，
若遇合机之徒众，随时应机而传授，
安彼集资与忏净。时或讲法与颂经，
及以悦耳悠扬歌，方便善巧调其心，
此彼弃世者风范。风於幻轮降次第，
水石花朵避谷术，偶尔断食修苦行，
恒具调柔威仪行，端身直坐如仙人，
无义绮语口中无，心希於善之善行。
日日精勉而护之。妙瓶心盈深甘露，
智严名称遍传扬。安多南部广阔地，
山山水水多游历，荷起讲修正法担，
缘海我今奉此法，普愿天下吉又祥！
（4）
嗡索底
具足三身及五智，吉祥四续诸天尊，
诸部总主金刚持，现善知识一切智，
讳为善慧教幢尊，名称遍扬法之王，
我心八瓣妙莲端，愿不分离常安住！
吾曾承受法恩者，至尊上师高与下，
恩超诸佛及菩萨，故当意乐加行依。
今偶一获有暇身，稀有更甚优昙花，
应依善行深念诵，於今此时取坚实。
一切之敌无亲疏，阎王魔军到来时，
心能愉悦赴净土，如是把握今当求！
可怖难逃之恶趣，无一众生不曾赴，
何时见之无定准，应求三宝为护佑！
随自所作善恶业，决定得获乐苦果，
今于断恶修善行，心勿旁骛当精进！
未据永久坚固地，纵偶或得贤善身，
犹如射箭向虚空，终将堕落流恶趣。
轮回欢乐剧毒河，更有烊铜将饮之，
故于今生圆满乐，迷心之酒慎莫贪！
流转三界诸众生，尽为大恩之父母，
今导彼趣大菩提，心莫畏怯应广大！
六度四摄诸道等，欲成大觉不可缺，
尤于施忍之修持，应常时中去实践！
轮涅诸法任随现，如其所现无实义，
即是离戏大印界。于此如理之修持，
任修何道不可少。此修非仅出家众，
具慧信进之居士，应以此修为核心。
灌顶誓戒成就基，二种道次修中菁，
似水精进成一切，是故从今令合心！
此稍精勤之善根，愿尽虚空有情众，
依显密二道次第，速获无上胜菩提！
此乃说法者缘海于智慧卓越之弟子名为虚空义成者爱惜之语
（5）
嗡索底
任运无变坚固藏，一切部主金刚持，
幻舞鹅黄善慧尊，传承法嗣祈加持！
获有暇身遇明师，有缘修习清净法，
此纵亿劫亦难遇，莫负大义求心要！
安多地区僧俗众，为财物欲所蒙蔽，
修者虽多然其终，鲜有能得证悟果。
上部如日卫藏地，修法与得证悟果，
等寿修行者遍布，效彼诸圣者风范，
修法必能入於道。往昔无量佛菩萨，
曾无间断施加持，故卫藏地魔害少，
如法证悟心易生。今仍无量贤哲居，
大觉教如日中天，精进修者遍山野，
往赴彼土真缘善！誓言戒律珍护持，
业果为衡行取舍，恒浸修习深引导，
是人为众羡慕处。终日念大师三宝，
常行供祈与皈依，此身无常催厌离，
暇身应以善具义。断罪不善作净治，
行是等业谁不羡？後世善趣路程遥，
下三恶趣相距近，随业烦恼而出现，
今应断轮回生门！慈悲乃大乘法本，
六度四摄为主行，龙应珍视心安禅，
与别别观双运道。四六瑜伽大德轨，
应持之为最胜修。生圆二道胜修持，
应植深信之习气。终生利圣教者少，
外勿弃舍舍事行，内心定然与法融，
应尽未死际学修。山幽善行自然增，
应依具相师则妙，请问甚深法教导，
伴于调寂弃世友，乃至头颅未入土，
勿以灌随而欺人。思欲将护修深法，
至心坚毅发誓愿，修之年深大义成。
终身修持之行者，现生欢喜永安乐。
能修即为承圣教，天师三宝永欢喜，
父母大恩得筹报，究竟意乐得成办。
炽然敬信之僧人，上师即住自近前！
尽世修行弃世众，证悟如日於内生。
此语乃昔先哲轨，以悦耳音唱为歌。
诸大行者如是歌，时於静地可唱之，
本尊师三宝大悲，成舍事僧汝大义。
依善慧持教大悲，愿缘海我利教众！
我遣五六舍事弟子往日下卫藏修行时，彼等请于拉年古泽高山丛中，缘海以利益心而写，愿此亦能利於自他。
（6）
嗡索底
上师本尊护法尊，愿令十方普善妙！
心善今後皆安乐，故应常习利他心，
弃罪修善永将乐，防罪不善方为妙。
佛陀圣教利乐基，勤力宏扬则善哉。
於善知识僧伽众，承侍供养是为佳。
寄望於己民眷众，以慈爱心护极珍。
讽写经典供侍僧，年年行之则妙哉。
地方平安住其处，男女诸众皆安乐，
汝等一切乡尊长，应如法律安地方。
三宝加持至速然，常力皈依则善哉。
六字明咒威力大，语莫闲暇勤数念。
盗贼众人皆憎恨，若能绝之是为佳！
有情莫不贪自命，断除杀业方为妙。
人起争斗多为财，强抢豪夺除则善。
如法治民护土者，善天方神将助之。
与人为乐自亦乐，当身语意行利他。
巴颜地区农牧众，或可利之我来此。
师佛大悲故生益，此词亦为利生书。
此吉祥旋住山人，名为缘海者所说。
汝等施主愿皆安！我复游栖山中时，
本尊护法方神众，愿常无怠相助伴！
无欺三宝以大悲，愿令一切人畜众，
现时安乐永善妙，吉祥瑞相遍增广！
（7）
于师佛陀之懿行，愿昼夜中善精进。
于此北方安多地，吉祥旋之山巅上，
老僧夸口如雷鸣。安多之地富牛马，
老僧孤弱独自居，是故难伺於牛马，
有牛马则难远行。人多羡慕富财宝，
我独欣於孑然住，少欲知足宝库藏，
舍俗富人皆居之。年高然心依托法，
彼人安乐名亦美，诸法作行皆由心，
起心善妙即大乘。佛陀并非远处有，
至心依托即在前。如来之藏法身界，
住断二边心座上。
（8）
南无古汝
第一总摄大恩师，我等敬信诚祈祷，
愿悲察照而来此，面前空中熙怡住！
前曾长久沦恶趣，今得人身乃尊恩。
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
业力感生边下地，得值佛教乃尊恩，
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
未陷俗家火坑内，清净出离乃尊恩。
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
幼时不识善与恶，今知取舍乃尊恩！
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
得谒贤善诸上师，如欲求法乃尊恩！
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
闻名获救一切怖，谒多化身乃尊恩！
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
百劫亦难遇一词，得闻密法乃尊恩！
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
由佛传续未中断，得灌随许乃尊恩！
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
虽未稼穑及经商，资具如欲乃尊恩！
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
项虽未佩护身符，不遭魔害乃尊恩！
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
死已吞多幼我者，我仍健在乃尊恩！
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
由时运故难如法，我心向法乃尊恩！
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
罪堕如雨降我身，还净忏护乃尊恩。
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
内心贪欲如水沸，未失净戒乃尊恩。
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
愚痴黑暗覆心性，于法智广乃尊恩。
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
由我慢故嗓虽高，不轻他贤乃尊恩。
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
悭吝结虽极紧固，不为食奔乃尊恩。
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
法与心二虽未融，於法无厌乃尊恩。
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
调伏心续对治难，累年精勤乃尊恩。
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
鼻绳不落他人手，常自把握乃尊恩。
殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！
我心入法祈加持，圣法顺利祈加持，
法无魔障祈加持，愿我如师祈加持！
此最初令自趣法之根本上师祈祷文，住山人缘海作。
（9）
于具德师住锡地，安乐休息安乐住。
欣乐福故共施主，恭敬僧团於僧众，
乐欲承侍意盎然，我亦於此情高涨，
年老却望寿更长。彼处新戒教授师，
请我初三往赴之，何处若有旧僧住，
正教法幢便树立。我亦打算此月中，
欢喜前往赴彼地，勤奋仿效上师行。
此亦至尊言教所出。（编者加）
（10）
前方太阳北方地，吉祥佑宁大寺院，
恩德难酬一切智，持教善慧海父尊，
得闻正月十五日，光明路中逝赴往，
清净刹土不可见，今後谁是我依托？
修习上师瑜伽时，礼供赞颂集资依，
猛然听闻往他土，谁又作我资粮田？
暇满圆具之人身，思维大义难得时，
以法求义示皈救，阎魔不定何时来，
中阴怖畏险途中，能救依皈何处觅？
此亦缘海大师清净言说。（注：此为後世编者所加）
（11）
嗡索底
三世行持清净故，开示化机解脱道，
佛陀与诸声闻众，处何地亦悲护念！
一般戒律之学处，安居自恣与还净，
若能整饬与严肃，既利圣教佛亦喜。
以是之故汝缘海，过往四十余年中，
每年奉行三事规。今虽年老体衰迈，
应建三事之风规。口中空话莫大讲，
察自心识乃善哉！信施之食笑莫早，
心生厌离方为佳。财物妙好虽中看，
岂能携之赴後世？善行利益於今後，
六道众生恩实大，勤修慈悲则善哉！
何善亦莫离利他，时时即熏利他习。
此缘海壬寅年（1662年）自勉。
（12）
由自上师如意宝，悉地随出兮我子？
圣法宝藏空缺时，择後世义兮我子！
今居暇满座上时，当效圣行兮我子！
死主到来无定时，时时提防兮我子！
业果无欺定相随，应常深信兮我子！
呜呼轮回无有乐，视作火坑兮我子！
若有情皆具恩母，应怀悲悯兮我子！
此亦缘海写。
（13）
嗡索底
具大恩德师，本尊天三宝，
我与依我众，祈以大悲救！
昔积大福故，今获暇满身，
其後难再得，应以法求坚。
得暇妙依身，复值佛圣教，
得遇善妙师，唉呀缘真好！
前人被死吞，今人定会死，
或年少即去，或由老衰亡，
先後无老幼，定为阎王噬。
是故寿难留，今速勤正法！
初生独自生，後死孤单去，
今于亲友眷，切莫太贪恋！
死主来迎时，师三宝为依，
真益乃正法，从今一心投。
後世生无主，任猛业风抛，
不善势尤强，有生恶趣险，
畜生被奴役，相互残杀等，
众苦不思议，若受如何忍？
饥鬼中饥渴，或口喷火焰，
或割自肉食，他苦更难思！
热寒地狱中，身上冒火舌，
烊铜沸灌口，炽然枪刺身，
有生寒疱狱，身裂为多瓣，
骨肉聚复散，思已心黯黯。
与彼距极近，息断瞬即随，
时尽即赴之，丈夫应思此！
一心皈三宝，罪恶弃如毒，
尽力修善法，内心乐自生。
面皱身力衰，老相未现时，
舍弃今世贪，恒常勤正法。
愿众速成佛！
此由虔诚施主慈海殷殷劝请，缘海作。
（14）
暇满百劫亦难获，精进善行契不舍，
独处静室心愉悦，勤修善行缘甚妙！
吉祥。
（15）
生同一切法本性，如虹彩艳幻身戏，
导示善乐圆满藏，文殊依怙足下礼！
适意之所安乐座，凡俗生死中阴三，
净治观想生次第，所缘显明应坚固。
教授具足四要点，位於脐间变化轮。
日轮垫上水牛面，及佛母等蚕豆大，
令识入之而修习，获坚固时住等至。
以光明随融次第，复又於脐离二中，
一心住於无缘性，还须以天瑜伽法，
缘短阿之风咒二，于无分别金刚诵，
能策勤之咒瑜伽，精进时於三和合，
再再修故心中间，脉结释然松解时，
全身所有遍行风，融於*轮中间故，
莲花等相女友伴，善为依已当修习。
能引究竟心寂止，譬喻光明誓瑜伽，
光明之中无动浮，犹如水中小鱼游。
风心唯是相好严，十二幻化以喻之，
第三次第幻化身，修此有相之瑜伽，
幻身内外巧方便，净治光明至最後。
净智瑜伽现证时，即获无上真见道。
光明中清净幻身，有学无学双运次，
依已则尽虚空界，皆为四身之体性。
七支和合殊胜位，今我住已复普愿，
所有众生悉得享，三身莲圆大乐密！
此亦二次瑜伽师缘海作。
（16）
善勤闻思二者力，智慧无碍极增长，
一心致修究竟愿，具信大海怙前祷！
此缘海写。
（17）
顶礼上师三宝前！
今时噶丹嘉措我，时尔心随散逸去，
废弃善行闻思修，思来深深生忧悔！
长时致力於多闻，随缘深山修持者，
于世间财尤更贪，思此情形心忧伤。
欲将讲修树圣教，然心未调随意失，
今向内心圆镜中，再再观察以拭除。
（18）
能修圣法诚乐哉，舍世俗法真快哉！
观自亦是世间人，观他亦复世间人，
学法相亦世间人，住山林亦世间人，
任作何皆世间人，能断世间真稀奇！
此二亦善巧成就自在法王缘海大师清净法语。（编者後加）
（19）
大悲佛陀前顶礼
隆务卡本加与妻纳玉娘毛花之子噶丹嘉措如实稍作自白，由上师真佛曲瓦仁波切宏恩故，初得剃度，十一岁时往拉萨朝拜，遵妙音戒法增大师之嘱，入噶丹寺香泽经院。彼时效林年巴智海行於疯行，人皆称疯。二十四岁为魔所惑建立经院。人又说经院亦为天及魔所建。二十六岁时身患重病，上师大宝言为魔祟。後常欲弃经院之责，往住山中，彼时上师多说为魔扰。在吉祥旋多现疯相，师令隆务管家观察之，察之数日禀曰：似未疯。复多以手计数，言“美名乃魔谀，利养是缚索，福为善行障。”云云。七十一岁未故示疯行，然一切皆见其疯，此福缘及僧众前後善妙法事之故，乃我尚有福德余报之征。不须依药，唯依法事之力定速得安。後若不疯，应依我言如法修行，若疯时不可扰其疯心，默然置之可也。
由具德师之大恩，先前疯行亦快乐。
疯行今仍趋入乐。人多说为心风起。
我由心风之势力，行为无拘有过失，
慎护知念以正之。见解断常疯过失，
以细聪理而正之。修行沉掉疯过失，
座短次多以治之。突发寿命之障碍，
念诵佛事以禳之。
是为初诠实情。
（20）
法雨送入睿智田，美誉名称漾十方，
三学胜德致善趣，巧智知识尊前祷！
无欺加持师三宝，善慧圣教独一亲，
为令众享正法筵，唯愿长住事业宏！
此法王善慧法称之赞颂祈住文，由数求学者劝请，缘海写，亦愿佛教宏扬广大，长久住世！
（21）
嗡 愿善妙！
无量善乐独生门，统正法教得自在，
能仁法王三地怙，清净制戒圣教心，
历劫不衰愿永住，障碍之相无能生，
祈善之天与护法，一切悉地赐如欲！
自今随顺世尊言教，令自他奉行於戒者，此复非可仅有住山之名，须尽力修法。特於今猴年须安居三月，不安居者任之，然为听法等故切勿与安居者同住於此，是为最善，勿令自他生嫌。欲安居者，六月初十或十五起，如自之前所修善行，於大宝学处，若明若背切莫藐视，尤须修诸善妙法事，于导师佛与圣大悲观世音一心祈祷！一切和合，励令协洽，自则任何内外相出，莫向他说，依自上师三宝无别一心祈祷，心口如一定得加持！
（22）
嗡索底
尊一切佛之体性，父师曲瓦仁波切，
从于幼年将护我，七岁披剃而出家，
再再为说业果法。谛听安居诸大德，
结夏安居顺佛教，我自往昔至今时，
时而疯癫时安和，疯时明智被覆蔽，
安和之时顺法行。十六日起不烧茶，
无定唯除特殊时。我已年至极老耄，
时或几日脑浑昏，此须注意结夏者。
我不欺汝结夏者，护三律仪当为主。
速速消除诸违缘，常时再再集资粮，
时时检查於自心。如是修导能上路，
一切所想如法成。于此安居热季中，
为作法事塑佛像，我数行此愿大众，
皆能同心致力之，定应令臻於最佳！
暂时顺缘我自知，实修依汝等为主，
此极善哉应努力！
丙申年六月十四日，尊者七十一岁，向吉祥旋隐修者开示。
（23）
从於胜地兜率法宫殿，天众顶严慈尊大悲藏，
愿尊与诸吉祥眷属俱，降临作我祈愿之明证！
怙主与诸眷属之大悲，及我所集所有善根力，
从此没时愿能化生于，诸佛所赞兜率清净土。
善法狮子座上不败尊，善妙坐姿坐已於眷众，
广开清净法筵之净土，兜率天处愿能得化生。
富有无边功德胜资粮，诸法之主文殊藏等尊，
无数诸佛菩萨之所居，兜率天处愿能得化生。
无垠大地平整如手掌，众宝所成宽广且舒怡，
清香远溢莲花徧开土，兜率天处愿能得化生。
如鹦鹉翼葱翠又柔软，花果压枝灿熠辉光溢，
无量行树庄严之刹土，兜率天处愿能得化生。
迦陵频迦耆婆耆婆迦，八哥杜鹃天鹅孔雀等，
艳丽羽翎鸟喧妙音土，兜率天处愿能得化生。
岸边莲花婀娜轻摇曳，津梁几多林木极美丽，
倾天掩蔽池沼庄严土，兜率天处愿能得化生。
化出天衣及天之甘露，众宝饰品无量妙宫殿，
无需勤力随欲而生土，兜率天处愿能得化生。
幻化鸟类动听之乐器，如意宝树歌音与光明，
空中法音朗朗自出土，兜率天处愿能得化生。
宝伞胜幢飞幡及华盖，团扇铙钹串珠熏香等，
诸妙供品随欲而出土，兜率天处愿能得化生。
上妙悦意香气遍飘袭，七政妙宝旃檀妙香沫。
香云香雨降澍之刹土，兜率天处愿能得化生。
法堂高大雄伟妙精舍，巍巍宫殿高扬胜幢等，
无量宫舍庄严之刹土，兜率天处愿能得化生。
金花银花白莲与青莲，曼陀罗花君陀妙花等，
天子天女以是供养土，兜率天处愿能得化生。
容姿靓丽可意正妙龄，百千万亿俱胝天女众，
吟歌戏乐嬉玩相娱土，兜率天处愿能得化生。
具足神通诸大佛子众，从於无边净非净刹土，
来临无厌聆尊法语土，兜率天处愿能得化生。
尊天无间常时击法鼓，吹大法锣高举法胜幢，
执持飞扬大法之幡土，兜率天处愿能得化生。
愿生无间心喜忆持法，即於大悲最胜慈尊怙，
亲眼得见复于语甘露，能得随欲受享吉祥德，
何时南赡部洲众有情，寿命八万岁时依怙主。
为诸众生施法甘露时，愿我亦能为尊最胜子，
现时于尊法语妙白莲，以讲辩着光芒照令开。
愿彼一切睿智六足蜂，皆能分享善说甘蜜筵！
阅《大神变经》、《俱舍》及宗大师师弟着作後，徒具僧相之缘海作此兜率愿文。诸欲生於兜率刹土者，於上所说彼土功德应善忆念，应随其文，随自信解发愿往生兜率。若为寿尽故，应去末偈诵之。
（24）
佛佛相传直至今，温萨耳传诸上师，
诚信後学我恒时，不离修行祈, 加持！
风病之风未动翻，幻身适意精舍中，
证悟明灯耀炽然，愿识自心本来面！
见上师为真佛想，昼夜时中作祈祷，
与加持师恒时中，不离把握愿得具，
于乡僧人弟子及，诸欲受用不忆念。
糌粑糊口而度日，愿四大和安乐住，
教授口诀心无疑，修持坚毅不退却。
噶举上师之传记，愿获效法之善缘。
三世诸佛比丘形，具德上师第瓦尊。
舍弃今世住深山，愿能尽寿来修持！
此祈愿祈祷歌，缘海于宗宁岩唱。
（25）
嗡索底
上师祈住严我顶，修习利他佛所喜，
自则暂永皆得利，正法此亦定益他。
如优昙花极稀有，暇身实为如意宝，
利益有情之佛殿，利益圣教之僧团，
集资净障胜方便，上师三宝於此喜。
于内修心之实践，于外成办教众利，
何时心意皆安乐，究竟之愿定善哉！
今时北方安多地，佛教犹如日中天，
讲修法苑日兴盛，念及此情心欣欣。
多康诸人信心大，识别善恶理者多，
善妙佛法之事业，能予自他广大利。
此般谈论唱作歌，愿以此善利一切！
年七八十之老者，唱歌虽非太合宜，
持教士夫语殷切，故今欢然唱乐歌。
此由佛教根本住山行者，法王大宝坚慧殷勤劝请，自年已近八十，缘海唱于静地吉祥旋。
（26）
嗡索底
圆具六种善妙缘，诸佛佛子广大行，
从今直至菩提藏，愿常相续善学之！
前辈大德之懿范，思之教授尽精华，
昼夜不分而护之，愿长精进似水流。
百劫难获暇满身，愿能令具大法义，
死主何来无定时，愿有无悔之握凭。
下三恶趣门宽广，愿皈三宝断彼途。
业果切实微又细，愿心能获胜解信。
轮回大海深复深，愿求解脱心出离。
父母有情极可悯，愿生救拔增上心。
欲引导令入佛地，愿常学习六度行。
见我执为过患根，愿能修习空性法。
生圆次第速疾道，愿作修持之中心。
以闻思修善调心，愿获善果佛菩提。
现时安乐永亦妙，吉祥瑞相愿宏广！
此应信进思圆满之比丘住山人善祥之请，缘海写于吉祥旋。
（27）
无余经续佛言教，生生住持与宏扬，
三学证悟诸功德，圆获三身吉祥临！
此亦缘海作。
至尊缘海大师之道歌如次圆满。
译校完成于甲申年（2004年）六月