噶丹嘉措道歌
宗峰法师 妙东法师 妙方法师 译
宗峰法师 校润
第七篇
寂静处赞颂文
（1）
周遍十方法身空 密布慈悲净彩云
巧澍善说妙春雨 持教善慧尊前礼
舍离故园趣山林 安住悦意高山顶
随力讽诵微妙法 内心数数涌欢喜
杜鹃画眉巧八哥 云雀鹦鹉雪鸡群
婉转叽喳传妙音 内心油然涌欢喜
烂漫似锦繁花丛 六足群蜂翩跹飞
嗡嗡欢歌随风飘 内心油然涌欢喜
林木苍翠亭亭舞 挺拔伟岸傲然立
时而俯首沉吟咒 内心油然涌欢喜
柔软嫩绿浅草坡 悠然漫步野鹿群
或相竞逐戏百态 内心油然涌欢喜
涧溪不急亦不缓 清漱适中响潺潺
远近合宜流漫漫 内心油然涌欢喜
外是崖壁内住房 雨雪降时弥坚实
炎炎夏季施荫凉 内心油然涌欢喜
幽香暗浮柏松枝 厚铺垫作枕褥等
柔软乾燥避湿寒 内心油然涌欢喜
游来荡去乱心思 山高坡陡绝人迹
喧噪灭处寂静地 内心油然涌欢喜
黑茶盐酥足饱腹 不为白乳侍奶牛
少欲少事习正法 内心油然涌欢喜
不用仰承他人面 自给自足随自欲
逍遥享受粗茶饭 内心油然涌欢喜
缘海作于宗宁岩洞。
（2）
虽证三身胜宝位 犹示平庸凡夫身
法王德瓦恩难酬 祈大悲目遥垂视
依恋静地住山者 心若伤感听此歌
自我若不自勉励 他友劝修实稀少
若你意羡寂静山 云雾缭绕遮庇处
石山叠岩天然洞 寄身此处乐永远
若你意羡寂静林 青郁葱茏林树间
翠叶遮阳成凉亭 寄身此处增欢悦
若你意羡静地雪 白雪皑皑山峦间
隐有独居修行洞 寄身此处增善行
若你意羡静草地 百花竞放绽芳颜
青青纤草舒心棚 寄身此处乐融融
若你意羡岩崖畔 苍鹰为邻陡壁间
天造地设栖居洞 寄身此处心爽清
若你意羡叠石山 片片相积显威严
毫无散乱清凉洞 寄身此处如意成
若你意羡秃石山 扇扇石板交错连
贫僧安身有石屋 寄身此处自清闲
若你意羡静地友 且看鸟飞鹿竞走
时有悦耳演喜剧 伴依此友心欢然
若你意羡静地湖 浪花朵朵拍岸边
涛声阵阵传法音 寄身此处乐无休
若你意羡静地食 自然野果荨麻子
精华细品有美味 依此饮食诚稀有
若你意羡静地歌 此歌听来益身心
更须长时唱此歌 依此道歌实稀奇
由此所生一切善 愿自所欲任运成
安立他入讲修道 速证无匹大宝位
缘海心中甚慕僻静之地，故作此言。
（3）
上师三世佛陀 锐利悲悯钢钩
祈拯我及众生 求脱三途陷怖
修士我昔住处 空旷山涧岩洞
今被地鼠糟蹋 睹之黯然神伤
修士我昔行处 广袤怡神草原
今为鹿群霸占 睹之黯然神伤
轻盈飘飞俊鸟 歌喉抑扬清脆
今已无人聆听 睹之黯然神伤
绿树枝叶繁茂 飒飒迎风荡漾
今已无人乘凉 睹之黯然神伤
昔时能仁盛赞 赏心寂静林薮
今已无人栖息 睹之黯然神伤
米拉日巴尊者 唯赞寂地修禅
今已无人随行 睹之黯然神伤
人迹罕至空谷 埋有欢乐宝藏
今已无人开掘 睹之黯然神伤
依止山间小寺 善行任运增长
细细好好思量 今去山中修行
修则觉受现起 空谈难利後世
细细掐指考虑 家为魔守火狱
贪嗔二惑随起 虽恋不可久留
今即准备登程 修士滞留家园
如狮为索紧缚 发大雄威厌弃
今宜逃离上山 居家百般行善
不如静地一件 令佛慈尊欢喜
今即弃家上山 竭力习善依然
布衣缘海心略伤感而作是言。
（4）
一切成就生源处 恩师称名妙藏尊
众生怙主宗喀巴 悲眼顾视贫僧我
忆昔多数善知识 舍弃碌碌世尘劳
趋向静地习正法 令贫僧我心感动
一如遍智佛真意 父尊上师宣善语
到彼山间励正法 贫僧事当如意成
印藏大德无垢语 广赞静地多功德
见此雀跃心欢喜 贫僧我意乐偏僻
无量难行砺身心 佛子闻喜希奇史
念此仰慕心神往 贫僧我意喜幽谷
浪迹山野诸士夫 永弃邪命耗信施
鄙食养身见此已 贫僧意愿无人地
梵天自在遍入天 福威无边终堕狱
见此经中所言状 贫僧意欲岩洞居
如理讲法多大士 听闻赞颂山间时
不由感动见此已 贫僧何时得静寺
夏有翠叶遮骄阳 闲观鸣鸟翔空际
山间多奇见此已 贫僧意念绿树底
斩断贪着今世藤 无恼小寺习禅定
如法修士见此已 贫僧意恋山野宿
无欺救怙三宝尊 如母空行护法众
恒守山居闻此已 贫僧意欣禅定室
无量善业嗔能毁 此敌音讯绝迹处
寂静可意妙园林 贫僧我愿早日至
虽暂不能偿宿愿 虔诚皈依三宝尊
遵照父尊悲悯教 昼夜恒时调自心
依此所生众善聚 以及三世善行力
愿居静地离违缘 习法善缘降我身
喜乐山间的多闻妙吉祥金刚作此《心悦兰若文》。
（5）
三身具恩上师尊 祈愿悲心常呵护
昔师在世自无信 现生信时师已逝
二者相会何其难 我不滞此地游山林
昔不知法欲修习 现知正法忘所以
二者相会何其难 我不滞此地游山林
昔童蒙时欲行法 现至暮年舍法气
二者相会何其难 我不滞此地游山林
昔少年时忌罪业 现余残喘好不善
念此心痛泪双流 我不滞此地游山林
昔思经忏意黜然 现见荐食心窃喜
念此心痛难安乐 我不滞此地游山林
昔为修法发宏誓 现作主持舍修习
思此显为魔附身 我不滞此地游山林
昔有王护建经院 现尽媚颜难取欢
为令诸佛菩萨喜 我不滞此地游山林
看我说法似大士 於他善评心无惭
阅无垢经思稍符 我不滞此地游山林
看我行为真疯子 年岁愈深愈粗鄙
他人见之皆生厌 我不滞此地游山林
看我住处似商家 狗苟蝇营积财利
狡狯欺诳他人处 我不滞此地游山林
看我友如四足兽 不思他人唯自私
现似人相畜中畜 我不滞此地游山林
（6）
持教善慧金刚持 悲悯顾视一切众
尤於隆务缘海我 悲心不舍永将护
遥望悦意秀恋峰 忆起莽莽静谧林
闻诸百鸟叠婉啭 极动我心僻静处
林木苍翠蔚葱茏 我忆静地心怡舒
石山斑驳延逶迤 不由心念欲往赴
贤友一二此山住 山极幽僻此乐园
独处自随大仙行 思之想之发此愿
我虽位居传法师 然心犹未融法味
於彼寂静妙园中 心法相遇请加持
缘海作于江夏法苑
（7）
热贡上方盗 心弃今後世
唯行无耻事 图自足衣食
热贡下缘海 心弃舍山居
唯行狡伪计 积聚超荐食
热贡上方盗 今当略思之
究竟苦乐情 必令自欢喜
热贡下缘海 定须游山林
尽力勤正法 必令自欢喜
热贡上下方 盗匪与缘海
除外形有异 内心实相似
（8）
皈依上师
遥望东方达甲年 洁净白雪饰峰峦
心驰山林游方僧 唱支优美悦耳曲
三世诸佛化现身 父尊持教善慧海
今敛色身逝法界 妙语法宴享再难
疑网重重谁开解 空留求法心茫然
辗转思来意难安
师尊善慧教法幢 驾临遥远寂静地
我留家园舍山间 无奈承任护经院
自作反省细思量 粗暴心续不调柔
若是明朝死即至 心中安然恐诚难
云雾弥漫山峦间 调自内心有洞天
若住此洞不调心 外表端严为那般
静地飞鸟宣美音 静地鹿友常嬉戏
静地蔬菜食品盛 静地贪嗔话语稀
静地思维极敏捷 静地昏昧绝踪迹
无人无犬空山谷 盛产稼穑大果利
于此辛勤耕耘者 定获恒乐遍身心
如犬彷徨城中人 挂名修士有何益
死主军马突降临 唯名岂得丝毫利
口头禅法耗岁月 精擅空谈之智者
不真修行住静地 贪图清闲假修士
二者心法不相印 尤其如我昔发誓
掷地有声修一世 并请三宝作尊证
而今日益心狂乱 莫说一生专修行
七日闭关也不能 莫说觉证功德起
昔所念诵亦暂停 又当细听汝缘海
莫舍三宝游山林 莫舍誓言遵誓语
谛听谛听听誓辞 除於暂时利他缘
若是长久舍修习 上师本尊护法众
立现责罚降汝身 愿此发誓善根力
回向修持教法士 犹如米拉再现身
缘海作于江夏寺
（9）
菩提道次第 悦意山林间
贫僧妙金刚 何时三相聚
相聚多欢喜 相聚多畅意
轻暖褴褛衣 不杂邪命食
翠绿软草垫 贫僧妙资具
拥此多欢喜 拥此多畅意
飞鸟传妙音 走鹿示俏丽
贫僧和睦邻 伴此多欢喜
伴此多畅意 发愿早相随
洁白岩洞中 贫僧妙金刚
速去多欢喜 速去多畅意
胸怀道次第 独自若游历
石山青草际 贫僧多欢喜
贫僧多畅意 身披粪扫衣
如鹿处静地 届时多欢喜
届时多畅意 亲友僧俗众
难料所行止 孑然无畏住
空谷无人地 其时若降临
哈哈多欢喜 哈哈多畅意
舒心山林间 无障无违缘
顺缘皆具足 习法无间断
缘起巧合日 欢歌曼舞飞
哎呀呀宿愿 啊哈哈早满
哎呀隆疯喜 啊哈我畅意
缘海信手作于江芮
（10）
种性遍主金刚持 外现褐黄舞游戏
我之恩师一切智 持教善慧足下礼
少时依止大宝师 老来凭友靠施主
思此伤心盈胸臆 我今离此赴静地
少时勤苦闻思业 老来唯恋经忏事
思此伤心盈胸臆 我今离此赴静地
少时遍访诸梵刹 老来浪迹俗人家
思此伤心盈胸臆 我今离此赴静地
少时喜爱独自居 老来逢迎众人喜
思此伤心盈胸臆 我今离此赴静地
少时深厌凡俗情 老来死贪今生事
思此伤心盈胸臆 我今离此赴静地
少时净戒细守护 老来放任随己意
思此伤心盈胸臆 我今离此赴静地
少时行法不间缺 老来世事常相随
思此伤心盈胸臆 我今离此赴静地
赴彼悦意妙山林 如理修习法中最
欲随我学弟子众 请跟我行去静地
缘海反省自行为 于此闻思经教院
畅所欲言发此语 积善回向大菩提
若是拖延此誓言 本尊护法请惩罚
为达目的如理修 专心致志无旁骛
（11）
上师本尊空乐心 虚空界中现身云
普降显密法露语 持教善慧足下礼
父尊上师佛真身 如今示现无常逝
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
释迦能仁尊胜教 如今到此象法时
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
孤苦如母众生乐 如今微若灯油尽
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
身披袈裟诸比丘 如今盗匪中亦有
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
深法将护众弟子 如今手持弓箭械
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
融洽亲戚血缘系 如今互益如龟毛
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
常时相伴知心友 如今暗地散恶言
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
甚深灌顶随许法 如今为博少许钱
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
诸法精髓深引导 如今唯留口头禅
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
比丘沙弥聚会已 如今看谁箭术精
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
仅遇父母兄弟死 如今亦舍出家戒
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
应报为彼说法恩 如今反来作劫掠
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
求法供财诸施主 如今处处炫恩典
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
狡诈欺蒙聚财宝 如今称为种善根
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
依村傍镇净梵宇 如今反被女人占
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
自己故意舍净戒 如今传为诵戒篇
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
依父上师行法徒 如今竟看蛇冬眠
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
僧众威仪清净规 如今群力争犯毁
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
闻思业精诸智者 如今谋求赴经忏
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
尤其我育聪慧徒 如今多贪衣食美
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
较讲深法上师尊 如今恶师显威风
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
谨持誓言修法士 如今此方我未见
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
父尊上师所树教 如今法气亦散完
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
开示如法调心时 如今皆念此疯否
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
口中调侃面笑颜 如今敬若真佛临
为护先哲高懿行 我要前往静圣地
缘海所说不变金刚词句
（12）
顶礼大宝诸上师 皈依本尊胜三宝
加持我与静乐园 长时相守不相离
守护热贡有威力 地神赛格鹏山右
山势绵延飘白绸 近有吉祥“草羊岩”
上覆碧空穹窿顶 旁饰青原柏森森
前列山岳如宝聚 岩瀑飞流扑面凛
草山背峙耸云际 周边小山环簇拥
“冰箭岩”据守雄关 形似天鼓大又圆
雪鸡雅音鸣唧唧 画眉婉啭叠频频
六足蜂儿竞嗡嗡 野鹿丽姿步姗姗
林木嫋娜舞柔态 荨麻野菜满眼帘
山花烂漫草坪青 朝南冬季日光暖
春夏凉爽涤热烦 随时怡然乐悠哉
远离闹市无噪喧 於此稀奇风水地
隐有天然美岩洞 格丹日巴寄居此
袈裟披身乐陶然 歌音缭绕乐陶然
意无苦恼乐陶然 昼勤行法乐陶然
夜来安眠乐陶然 无权贵逼乐陶然
无亲友缠乐陶然 二鼠相伴乐陶然
仰多高士乐陶然 时游山巅乐陶然
多禅坐兮乐陶然 暂饱腹兮乐陶然
久向法兮乐陶然 为守誓言乐陶然
六座瑜伽乐陶然 惠施血肉乐陶然
唱此十六欢乐歌 普愿三界众生乐
尤其修士普欢乐
隆务缘海作
（13）
於此释迦佛教法 广行佛陀诸事业
吉曲法王德巴尊 菩提之间祈呵护
隆务僧人缘海我 从那遥远旷山野
来到家乡寺院中 悲欣交集思潮涌
“赛格”“通则”山脉等 赏心悦目山林间
随意舍之浪俗家 此情想来好忧伤
信心施主男女众 虔诚供献常住食
无忌挥霍安享受 此情想来好忧伤
虽思少欲且知足 见财眼开贪更盛
爱欲浪涌如沸水 此情想来好忧伤
上师“曲洼”深恩惠 虽难报答其少分
言教如理又不修 此景见时心好怖
教理生源讲法苑 虽为能仁教根本
终生辛勤苦守护 此景想来心好怖
时常俗家赶经忏 虽为摄引他心便
後世宿债须偿还 此景想来心好怖
依止具相上师尊函 见为一切善乐本
每日祈祷如教行 哈哈心情多舒畅
为令食财有意义 深信承侍僧众德
尽己资产供僧伽 哈哈心情多舒畅
传授相应深灌顶 於具福德僧俗众
结此法缘与信徒 哈哈心情多舒畅
整日散乱无定心 阅经善行亦不能
虽时暗自稍思索 所想又难如意行
今即向那静地走 大宝恩师及道友
多住静地行善法 静地鹿鸟悠然戏
静地贪嗔话语稀 静地根识极清明
因此我要走静地 上师三宝本尊天
威力护法大海众 成办顺缘除违害
令我常时住山间
缘海于丁亥年，久住家乡後，复将入山中静地，临行作此。
（14）
德巴法海尊 善慧教幢师
至尊诸大士 菩提间为依
谛听善缘海 隆务寺经院
此非恒住处 何时离难料
不应太贪着 远近适宜居
若利教众生 尽力实善哉
若不能利益 且损自善行
舍之入山善 终将无奈舍
今舍修大义
谛听善缘海 道帏江夏寺
挂名彼处师 只是暂时缘
非为究竟事 寿已四十五
发白皱纹堆 老相袭身衰
独自趣後世 其时非己知
莫怀千古忧 走只走静地
修唯修佛法
谛听善缘海 珍爱怜惜汝
除我又有谁 热贡隆务寺
非恒为家乡 三界轮回海
何处未曾生 昔生今又生
生已唯受苦 不据险要地
汝自有苦楚 若占险要地
则请住山林
（15）
吉祥大悲师 哀悯恒摄受
北方安多地 殊胜山林间
“三兄弟白岩” 大神雪山侧
形美坦平原 名“归隆”静地
空悬天云盖 旁饰草岩林
群鸟和雅音 舒心妙静地
白崖金刚宗 有我上师尊
“曲洼”名远扬 修士虽多有
莫如我恩师 善行似流水
持续无断缺 心常恒安住
禅定大乐中 父善慧教幢
师德不思议 恩光普遍及
“多麦”僧俗众 尤於浪迹我
缘海恩难酬 从今尽来际
讲修勤正法 努力令师喜
我曾去多方 罕见心法融
每每思维时 于师更生信
无有别依怙 唯具恩师您
心趣入法中 师尊您自知
不希利养敬 常时注修习
每每思及此 信敬猛催动
值遇此上师 为昔积福相
若是有心者 应令师欢喜
莫散漫度日 速顶礼围绕
赞叹多祈祷 油然诚信心
令身有大义 所生一切善
回向证菩提
（16）
嗡裟底
青海湖岸畔 蒙古村落多
然常作恶业 藏胞应励善
湖心有小岛 今称名“大天”
昔松赞干布 莲花生授记
龙菩萨住处 及多成就者
安养栖息地 心愿欲赴彼
村寺魔守狱 徒众障善行
利养捆缚索 若欲修正法
应依止静地
距蒙人虽近 不必顾彼颜
来访人不有 虽来亦稀一
语异族不同 相处难相遇
故不愿共处 因无障善人
行善如意成
如母空行众 驾临无人地
任修何种法 依其为救怙
护法如云集 防守修士障
正午日炎炎 内心突生慽
清早晨起时 明现师本尊
顿起善法欲 随欲易成办
忏悔罪堕品 善行度多日
眠少守善行 令暇满具义
如是则此人 安乐如日升
哈哈此想法 能成多欢喜
哈哈此希望 能成多快慰
缘海随自所想作于吉祥旋寺
（17）
嗡裟底
身现万字吉祥结 略瞻即能施欢喜
体与闻喜无分别 父尊曲洼悲护持
昔为印度智中主 吉祥佛子圣寂天
今现大宝佛子身 随念名讳即生信
二尊依处深恩中 得遂所欲依静地
时序变更戊申年 今得广袤乐山间
沟头善品地祗神 沟尾具信施主多
雪山绵延周围绕 山麓舒适有住所
众鸟欣鸣歌音妙 山泉清甘心明晰
青草翠柏岩相映 有多山人荟萃此
精勤行善经多时 间或唱此欢喜曲
父尊上师恩殊大 每日祈祷诚善哉
胜共悉地随所欲 毋须辛劳任运生
难得暇满如意身 非可久待速坏灭
如此反复细思维 若生觉受获法源
微妙因果不欺诳 随力行善断罪恶
有顶乃至无间狱 不再受生此轮回
如是凭信今得否 得则已臻所愿巅
一切有情父母众 为报深恩修慈悲
如此行者称菩萨 法髓慈悲菩提心
六度四摄清静道 长时专修此修士
得佛菩萨恒守护 如母爱子心萦系
佛陀导师薄伽梵 开演八万四千法
精要空性与大悲 教敕大印此主修
整日如是修行人 本尊赐与众悉地
吉祥护法除障碍 此日心中多欢愉
咏此小曲利自他 欲唱此曲请来山
有善亦愿利自他
缘海时年六十有二，于广乐沟祥悦山居书此。
（18）
猎人携犬兮至此 呦呦紫鹿兮何逝
高高峻岭兮善哉
骄慢狂狮兮至此 功德小兔兮何逝
谦逊岩洞兮善哉
恶鹞凶猛兮至此 羽禽小小兮何逝
林深树密兮善哉
耗食信施兮火至 善心草木兮何逝
净障清凉兮善哉
狡狯狸猫兮至此 窃偷之鼠兮何逝
小孔深深兮善哉
邪分别雪兮至此 信心赤体兮何逝
善说草丛兮善哉
渔夫执网兮至此 卵生之鱼兮何逝
水底深深兮善哉
白发密探兮至此 老丐力穷兮何逝
山中静地兮善哉
（19）
至尊善慧法王政 随欲统御众依怙
父尊教幢足下礼 令我觉证功德增
得尊摄受入教门 博闻慎思妙言论
复以无谄清净心 向彼聪慧徒开示
如今随学师懿行 趣往悦意静园林
昔为资财承侍故 欺蒙众多僧俗众
今不为财再行骗 缘海我应趣山间
昔为利养游十方 至今沦如畜中犬
能否跻身行者席 隆务缘海趣静地
心续远离寂静法 致今犹如水与石
为令心法不相背 缘劣缘海赴静地
汝等官僧众施主 心向正法安乐住
缘海我心已决定 速速往赴静园林
尤今经院明慧众 当去卫藏圣地中
闻思正法殷重行 我已决定趣静地
年幼无力游远程 喜乐闻思少年众
多麦经院随意去 我赴遥远静山寺
依赖贫僧诸弟子 应依救怙三宝尊
努力寻求经密意 缘海我趣往静地
犹如杜鹃衔谷穗 归飞远方向自巢
我持甚深善说法 速趣寂静悦意处
雄鹰展翅翔太空 随心到达目的地
如是离家我愈远 随意趣往静园林
吉祥
（20）
体与诸佛无分别 依怙善慧教法幢
偶一随念信激动 祈父加持莫少悲
龙菩萨昔栖居地 淹没万家青海湖
三冬素妆披白绸 白稠冰道为天路
大天神只安住此 莲花大士予加持
大成就师多曾居 福德施主此处多
此湖纳汇百川水 此湖群鸟欣音啼
此湖层浪绘彩画 此湖时有好戏出
此湖金眼鱼畅游 此湖鹿友舒缓步
喜爱白法善天多 成办修法行者事
往昔佛王一切智 前辈热康及东科
二者化身等曾居 尤现人相金刚持
依怙持教善慧海 长期安住并加持
偶一随念信激动 尊曾所居湖岸畔
圆满吉祥风水地 摄其地灵祥瑞海
旁有悦意妙山林 寄居此处心乐哉
修持甚深离戏界 披戴慈悲忍辱衣
决胜烦恼敌军队 愿为勇士速列阵
哈哈背弃世八法 如此风光实快哉
缘海作於壬寅年冬
（21）
顶礼吉祥上师足 加持祈心入正法
雪山周严此中间 心向正法有静地
思欲赴之愿心生 浪迹山林已多年
至今心法不相干 思之愈念幽旷野
名虽引导向善师 明日死至亦独赴
野花山果僻地繁 众鸟雅音幽处清
此有赏心草畦坡 有岩洞窟甚坚实
如此之处人依居 终升幸乐心中日
（22）
吉祥灿烂天中天 上师佛陀坐顶端
迢迢远来二善友 善慧胜智语自在
就近山林溪水旁 春夏之间住善哉
我身余寿留山野 觉证虽无心极欢
心法不融泾渭明 相似修中人渐衰
虽畏老病死主至 奈何无法趋避之
任其病至亦山巅 任其老至亦山巅
任其死至亦山巅 任随何业乐山巅
薄雾氤氲寂静山 老僧歌音似雷鸣
舍事专修先觉史 至心景仰随後行
欢乐盈身增善行 病衰缠身昔恶业
苦乐变换任何生 心依上师三宝尊
老僧缘海随缘住 心终依托正法乐
如是时时愿望善 你等远近舍事僧
如法行法成胜愿 吉祥善相日增盛
第八章
正见歌鬘金刚音
（1）
南无古汝曼殊郭卡雅
见一切法皆幻戏 以深智慧恒观此
战胜死敌之至尊 持教善慧足下礼
由业烦恼二所诳 昔从无始至於今
於此二有幻城中 犹似火轮旋复旋
三世诸佛真心髓 正见引导教授王
以此若未於轮回 获得永绝之凭信
当彼死主魔军至 欲得心安恐诚难
有心今当奋勤毅 耽之犹昔乐行恶
而今我等凡庸辈 心境显现任为何
皆现此成非彼立 此实我执魔所欺
譬如幻师以咒物 欺骗市井观者眼
木石令显为象马 若欲修行无我见
任显何法须待他 非如其现而有之
喻如所幻之象马 以多教理令定解
于彼解空之异生 此虽现似谛实成
然不执其如所现 譬如幻师自本人
诸佛菩萨先觉尊 所现皆为戏无实
犹如观者眼未迷 赴彼市井幻戏处
于内*轮莲苑中 俱生之心童眼阔
於彼空界妙龄女 若未时时数观之
徒以空词言无我 难遮自昔我熟持
伪现虽似实复实 却为招灾众祸根
虽长与彼相处伴 真识彼面几希哉
於此稍勤之善根 惟愿速证正见王
此应广大经教讲说之王戒宏所请，缘海作。
（2）
嗡索谛
吉祥大乐智慧中 化现虹身幻网舞
持教善慧师尊父 每一忆及心喜踊
以百缘起正理法 摧灭执自独立敌
除祛一切边执病 精进恒当似水流
我初曾执绝观待 执有即应现如有
长时熏之习气烈 虽曾偶辨察有无
未及根本溜口边 缘起名言幻戏中
能作所作皆如理 任现皆空朗朗然
虽恒希愿此正见 然由其心极愚痴
教理清风虽劲猛 我执黑暗仍厚沉
此愚若未从根醒 偶尔一空岂奈何
欲除边执之痼疾 不可仅一饮见药
恒能依此之人士 不久将得无变乐
任现何境不待他 显由此成即应破
如是非有即空性 心作此执即正见
现空无有可取舍 所现其性见为空
心性空中而显现 此人前途毕竟妙
虽现不碍其性空 空性中现境纷纭
任现皆莫执为实 如海澄清现月影
二谛现空义瑜伽 日日观看是景致
心安无变瑜伽乐 於法离戏太虚空
时奋观察之巨翼 时於不显亦不现
令心安住作止修 止观交替于止时
若伴方便菩提心 资粮加行道非遥
离言诠思大印界 心融无分之等持
长短随心能止住 是人得定稳如山
外现皆观为幻化 内恒止住於空性
随住其一另亦起 修如是道缘诚佳
前生若曾於空性 长习禅定习气醒
正见悟道易现起 然如斯人世间稀
前生未修无习气 闻空性语心难纳
以是义故导师佛 以无数门说正见
吉祥龙树圣师徒 殊胜中观之义理
吉祥月称许之同 如是善慧耳传续
依怙师尊传亦同 日日以修止与观
将护禅定瑜伽士 任住何地皆安乐
尤于僻静妙园林 如昔能仁大仙行
独自而居则是人 必得胜乐心决定
内启禅定百门开 奇妙净现有大观
为得日日能观此 修法深导习则善
任为利教众生义 自心动机正乃佳
轮回涅盘皆心戏 心调无往而不利
虽是然心难自主 从於无始执一我
广起贪嗔集恶业 长时漂流苦轮回
法蕴八万又四千 皆为不泊轮回说
道之心要空大悲 是为究竟诸法髓
展伸方便智慧翼 三身虚空翥未难
我虽於道无觉验 然自释迦佛世尊
直至善慧我四师 心中证悟无间断
善巧成就续相接 思之吾缘诚佳妙
然由散乱极粗猛 其心不由变油滑
被彼欺蒙莫内何 若获自主我今当
伴舍事辈依兰若 多敛财物乃苦因
持舍事仪诚善哉 成佛利他以为主
自乐则仍自利佳 当修二义任中一
厌离菩提心正见 令融于心习为善
此言愿利自与他 速证殊胜大觉位
此应精习三藏法海之善知识慧胜之请，随处泛游之住山者缘海，写於南方要地之格丹法洲。吉祥！
（3）
南无麻哈莫紮雅
以诸法髓之大印， 斗而战胜我执敌，
顶礼上师大恩父， 及与本尊持白莲。
徧於三界一切众， 尤其我辈皆执我，
由是於此三界阱， 漂泊犹似旋火轮。
其初执我自独立， 以是为缘分自他，
积集种种黑白业， 无奈漂泊六道城。
令入困苦之罪魁， 即为我执现心中，
其执之我此无明， 令心不趣向空性。
於今所现之六尘， 实有了了而随显，
意上观之其显否， 能显实有极为难。
无始相伴之实有， 观之若不见彼显，
昔无相熟之空性， 求之又岂能得哉！
实有若定则幸甚， 无我若得则乐哉！
教授之王中观典， 精髓心要正见导，
勿为文字所欺瞒， 应於心前当下来。
思其如现而非有， 惺惺将护此定解。
未作观察之所现， 了了观为幻化戏。
如是于此正念马， 昼夜加以正知鞭。
于自及友能益否？ 心作是思书出之。
此善愿以见空性， 觌见大印本来面。
此缘海语于善知识寿固海。
（4）
南无古汝洛该霍日阿雅
犹似纯金真心界，觌见之者应顶礼。
未识自心漂轮回，心住本来则永乐。
诸圣于此朗朗见，凡庸对面亦不识。
阿赖耶心与空性，噶举先觉许义同。
吉祥“萨热哈”心髓，龙树师徒善说义，
“那若”“弥者”所承许，“玛”米“父”子为心要。
心於广遍无别性，恒常安住名大印。
“月称”“觉”“仲”“宗”师徒，为究心本觅所破，
决此须定遍宗法，非如所破而有之。
于此初当修观察，决则止观平等护。
末以止住为主修，其力能得坚定时，
交替修止与修观，此则首亦观察修，
以是之力得止时，止观二修已双运。
此即黄帽之见修，能则加持较他速。
宜善护之舍亊者，解此即植解脱种。
即令唯作一次修，亦使我执敌远遁。
解脱胜位立可至，能修无往而不利。
哈哈我亦无之唯戏语
（5）
南无曼紮达都雅
缘起了了见空性， 空性晓无缘起欺，
缘起性空互入语， 满足有缘善慧称。
念彼无知诸人众， 反恋我执此大魔，
惊畏明朗之空性， 祈加持之令具能。
分别心念之所摄， 若以正理而害之，
自之所破则太过， 无疑损减成断见。
于断边险甚畏之， 唯於业果住禅定，
却於可怖常见崖， 殷勤故意而跳下。
若未觅得无我见， 修何皆非修空性。
若未住见而修持， 徒有闻解难破我。
独观则令住分弱， 应骑寂止之良马，
令止观修交互作。 由其如是而修持，
速能止观得双运。 此文所生福善资，
回向得定开百门， 净观景致之种种，
愿能无厌得瞻之。
此多闻者缘海作。
（6）
南无古汝雅
观其所现显空性， 观之空性见所现，
现空毋须交替见， 三世佛陀善慧称。
大悲祈念腐心儿， 深入我执魔巢穴，
以缘起理根除之， 示我法性本来面！
胜义本来虽不立， 然而所现之情状，
却为实有了了显， 一切皆同现难驳。
当谛审观察其面， 所破即此更无他。
毋须勤苦多励力， 惟应直直注视之。
决知如现而非有， 修空除此更无他。
任运眠於此性中， 醒则了诸所现境，
任显何者须待他。 於“我”之过了然已，
向彼道曰莫太欺。 此文所生善资粮，
愿於唯名更无余， 我等执其能独有，
回向能见此真性。
缘海作。
（7）
顶礼上师祈悲摄！于诸圣者根本定，
心与境二无有别，所现犹似空涵空。
然於我辈现六尘，所现任何有为法，
从来俨然由自成，一切了了皆显之。
於此若未能破除，说法徒为鹦鹉言，
所写皆成魔子迹，所修无非轮回因。
於此若能善破除，取是朗空以为境，
善将护之则後得，所现皆见为幻戏。
此语所生诸善聚，回向言毋为鹦欺，
所书魔迹遝无踪，修者解脱离轮回。
缘海作。
（8）
胜义固然丝毫无，唯有名字可成立。
已睹是状上师尊，如自所见祈赐我！
然所赐法本来无，如是之法云何赐？
虽是然於唯名表，祈赐如前所请义！
欲见空者虽众多，所见之空复谁见？
若此不见即空性，我辈欲见望宁奇！
然而今者於所现，无能违害之空见，
犹如以目视手掌，而欲观见太虚空。
所谓空性非他有，当下所现此遮除，
湛然空空即空性，正见引导文中明。
此复由师之大恩，自言於自作商榷，
诸善回向愿觌见，胜义本无之自面。
此出家相之魔王缘海作。
（9）
犹似梦中圆满佛，如同幻化而得之，
犹似谷响示说法，如是师祈悲摄我！
现似独立所贪境，若以理智善析之，
豁然空显如太虚，应护此於取相境。
朗空与心无分别，远离沉掉而安住，
无生虚空瑜伽士，彼乃生死无畏子！
从是而起於後得，于广大空之所现，
引生定解知唯名，世俗幻化瑜伽士。
生老病死之怖畏，三有路疲休息处，
广大法性太虚空，以妙观慧谛视之。
胜义本无之大观，大修行者日夜视；
说此胜义本无状，智者无暇暂安住。
如是智者修者众，所讲所修之精髓，
甚深离边中观法，闻时应当自加鞭。
如是作此文之善，愿於胜义无可见，
名言一切皆得观，此相违体能得之！
黄衣缘海戏笑为之。
（10）
八万四千法蕴髄，离边双运道财珍，
如意拥有法中王，礼父持教善慧足。
见虚伪心之过失，除此更无真可得。
此显现状未觌见，谓心住空乃歧因。
总须从心其住所，於彼招害之祸根，
以观智慧绝除之，数数方便而破除，
将获求而无得义。于彼正见之大观，
若能一心致於是，其犹大鹏处虚空。
遍一切法之本来，离诸戏论无相界，
明智少年慧眼广，随心任意护坦然。
现空无须交互替，所现即知为性空，
体性空故任显现，於此心信不容缺。
能脱断常险处法，後得于诸错乱现，
若能观之皆幻化，则可不堕常边险；
决知境空之定智，见所作业无欺诳，
行此修善断恶道，则可勿畏断边怖。
虽於是法心生疑，亦定能作解脱因。
故当于此闻思修，欢喜精进则善哉！
能说是语乃师恩，深恩难酬一切智，
持教善慧海之子，唱此性空法歌音。
略有精勤此善根，愿见所现如幻化，
唯由心笔所构画，决知于境义无成！
此隆务疯子缘海自嬉之瞽语。
（11）
一切相执之所缘，以缘起理尽剖之，
见诸法性本来面，三恩师尊祈悲护！
离有无边之本性，平等安住於一切，
然由我执力极顽，牢执其我绝观待。
由此积集种种业，从於无始直至今，
流转轮回如旋火，鉴此不由泪纵横。
无论其现如何现，皆唯分别心构画，
非如我等执而有，此情若见笑逐颜。
总之我等凡夫辈，当下所现之情状，
除实有外更无余。於此若未能破除，
纵以缘起千理观，其见亦唯成偏失。
是故若信此胜道，首先於此当珍重。
复应究心之根本，色本不成豁然空。
心鹜神驰种种显，贪恋相续心随转。
其谓“我思”之心念，现为不须待任何，
执如所现之着境，譬之念珠与军队，
应以无边经教理，决知其非如现有。
於此无动松释然，心一专注而安住。
如是而修於後得，六尘任何所显现，
于其现状细观察，豁然了了见真实。
如是勤勉之善聚，回向显现不蔽空，
以空不害於所现，是双运道愿得之！
此无有法之缘海作鹦鹉言向自而说。
（12）
南无麻哈木紮雅
大印无诠离言喻，本然真心金刚界，
祼然观见义真髓，顶礼依怙法海足。
穷尽法界之真理，虽则无偏遍一切，
然由执我独立故，不识自己本来面，
从有顶至无间狱，认轮回处作家乡。
丝毫难忍之大苦，却以罪恶勤购来。
如今眼勿远视他，宜向内心自观察，
恒念“我我”之此心，将其牢执“我”祼呈。
引以缘起正理王，发露彼隐之过患，
犹如云开见青天，豁然朗朗昭真实。
若见法界此真容，即令三宝怙皆无，
其由我执魔所生，烦恼业苦岂有之！
下三恶道之众苦，於真实义不可得，
此真实状自若知，岂惧生老与病死！
是故三有百病药，诸法神髓中观见，
若尚一次未曾修，汝歌此义有何用。
从于能仁法王起，至名为“海”三师间，
此法皆已心生起，传承是义师恩故，
令我于此修信解。昔作故意诸重罪，
从今当以痛悔心，净治後世之将受。
本来能忏及所忏，皆非自体能成立，
名言忏故为此文，愿速见法界本面。
此乃罪者缘海所言。
（13）
佛教真髓 缘起性空 澈见之师 祈住心莲
自他所现 此即应净 他觅不得 宜观自容
以离一异 析其有无 若虚空花 虽显本无
心于此性 绝诸戏论 无动安一 速获正见
定解势穷 忆如前理 渐令增长 数数为之
根本瑜伽 合则後得 有寂任前 皆分别戏
以此白善 愿慧童眼 与空佳人 速得相见
此徒具僧相之缘海作。
（14）
任现何境须待他， 任运而见本来性。
揭我执魔致命过， 顶礼喜笑金刚足。
昨夜颠倒睡梦中， 所梦象马诸种种，
梦醒无迹皆杳然。 如是虽现心与境，
皆由分别所安立， 非於境上而实有，
于此当数引定解， 更以譬喻令慧广。
今於我辈一切众， 皆现我非假名立，
然若未覆自貌壳， 慧眼亦不见其义。
以细狡黠百千理， 由心新造之此“我”，
当思即此为应破， 引诸譬喻如引弓。
有谓经中言破我， 未言破补特伽罗，
故其心于补特罗， 囫囵置之令破他。
是人勤购于常边， 不管其性空与否。
弃置能所渺渺空， 几许勤修能破我！
今此答以完满义： 觌见谬根心识外，
他觅胜义非可得。 须细思察其所现，
本即朗朗之真性， 向内於自示昭然。
其时所现任何显， 前所未见示大观。
呜呼此时值此法， 若未一次力修之，
如至宝渚之商者， 居然两手令空空。
是故于此应极勉， 後即病死亦无悔。
此善所集清凉滴， 愿祛实执而回向。
身披黄衣之缘海独自谈语。
（15）
南无麻达雅麻嘎雅
六尘之境任何现， 其过无隐能示之，
护其所现真体性， 三恩上师祈垂视！
无须观待任何处， 独自能立自能持，
贪嗔分别任生起， 反诩清净自蒙蔽。
由是种种之奸滑， 令自无始而受苦，
今犹不知当奈何！ 三世诸佛心精华，
龙树口传善慧教， 教授之王正见导，
本来面目空豁然， 非以文字而相欺。
回光反照於内心， 观察自能独立否，
若能则彼可为实。 然由欲观心懈怠，
能观之人复嗜眠， 是故今生及後世，
彼皆似自独立然。 呜呼如此不共敌，
住於心中竟不晓， 反疑敌自他处出，
妄猜分别自逼苦。 此敌若能根除之，
诸法豁然昭本色， 朗朗视之却不见，
如此景观有见时。 缘起业果无有爽，
若於损减断见险， 未引定解知唯名，
能所作用将乌有。 故於因果无有欺，
复离边执之所缘， 同时而俱甚深道，
未得今当奋勤毅！ 以此勤善妙甘露，
愿除执相之刺痛， 於其三身之胜位，
速获触证之良缘！
此乃欺哄众人之骗子缘海自作计议。
（16）
南无喝那雅达雅
观其所现豁然空，观彼性空无可别，
根本後得瑜伽彻，三恩上师为我依！
应伏之敌面不识，能伏之法遗於纸，
降伏之人似犬游，欲伏之心任漫涣。
於心任何所现显，一切时中现独立，
究之实为心乱想，示现种种之欺诳。
一切法界空豁豁，理智若未能引之，
伪似实有于恒时，假作相益招祸损。
此外更有断无扰，空性其若真实有，
引之则毋须观待，应可当下示自面；
自面若未示昭然，无偏法界妙佳人，
却伴断无祸败子，恐难相依互照料！
况复三有古至今，毫无关系之友伴，
前所未有今亦无。如今趁自详谙时，
应究好恶之根底，此当为之唯恐迟。
今若未究穷彻底，无望究竟之安乐。
此骗子缘海言。
（17）
南无达玛嘎雅雅
一法不立空性界，呈诸异彩现幻术
彼谓有非唯名者，开示其无上师佛。
能解脱於此三有，最胜方便若欲知，
即为十二缘起支，思其轮回之状况。
一切之本为无明，恒时了了而执我，
然以智慧求其义，察之却未见任何，
唯得无始本住体，更无奇景而能见。
此道欲绝习气垢，须依福德妙资粮。
离诸二边中观见，心专其义而修行，
复行清净三律仪，此佛所喜见修行。
基则心性本如如，道则方便智双运，
果则法身与色身，应如是观基道果。
缘海漫作。
（18）
南无达磨达都雅
本地光明体性，绝诸优劣戏论，
任运恒住空性，如此胜师祈护！
从昔而至於今，此我俨由自成，
心亦如是而执。然此显于心时，
其“我”若与蕴一，作者则与所作，
二用当成为一，此可以理明破；
若我与蕴为异，犹如瓶之与布，
无关各为异体，思之却非合理；
“我”复非为蕴依，如其盘中之酪；
亦非“我”依於蕴，犹似“天授”住帐；
若谓“天授”有牛，“天授”与牛各别，
“我”具蕴亦如是，然此仍非合理；
若其唯於蕴聚，思之为"我"亦非，
是立“我”名之依，故尔亦非如理；
若谓聚形为“我”，则有名与名依，
二者成一之过，於此汝定无免。
如是能遍已破，所遍则亦被破，
首当於是无遮，取为相境应护，
後见轮涅所现，难可诋之为无，
不由惊叹奇哉，业惑幻化若此！
任入何等行品，应从内心思惟，
计其皆为此性，如是而作认知。
众生其犹群兽，惧兔传声“扑通”，
由此所生善慧，回向令识本面。
此内心腐蔽之缘海所言。
（19）
南无麻哈木紮雅
顶礼至尊诸上师，加持令心趣入法！
佛法僧三皈依处，非从外得须内觅。
若覩心为谬伪源，轮回原来即三宝！
胜义能皈与所皈，不见尘毫自性故，
皈依即此更无他。复於唯名幻缘起，
若知安立胜三皈，可脱常边之怖畏。
轮涅本来无有别，取舍破立又怎分，
已覩法介面者前，二现隐没入法界。
此非妄语乃实言，证之善慧耳传知。
此文于诸边执病，愿成甘露祛除之！
隆务疯缘海作。
（20）
南无三曼紮巴紮雅
安住普贤法界，起住戏论已绝，
持教善慧老父，勿离祈住我顶！
生老病死轮回，唯是假名安立，
非有实义可言，勿惧挥之於空！
一切诸法本来，即是求而不得，
令此置自眼前，任运朗朗而视。
轮回涅盘诸法，皆唯分别心笔，
所绘名言而已，无坚犹似闪电。
空性及与大悲，佛法核心要义，
应以闻思修持，熏习能利後世。
如佛第二龙树，善慧法王耳传，
甚深中观法味，於此数数应观。
哈哈如是胡言，由师大恩中生。
至哉师恩浩荡！惟愿速彻究竟！
罪行缘海作。
（21）
以性空破断无边， 以所现破实有边。
恒时游戏於空性， 尊讳为“海”我依处。
破除四八边之理， 及离一异金刚屑，
七五要点四忆念， 正理之王乃缘起。
以之析法及有法， 超譬喻境言难诠，
无有形色与颜彩， 一切皆同空豁然。
犹如天空极澄净， 映於心之明镜面。
若覩如是界真容， 任彼惑业尽为敌，
其过昭然而显露， 反成长养之资粮。
欲令是义於心生， 须依识彼实执面。
譬如暗处见盘绳， 其相不明执为蛇，
由覆真理之愚暗， 错认此蕴而为我，
由此判划自与他， 故於自类及他类，
油然猛励生贪嗔。 於我起慢执断常，
由此诠表而招唤， 集聚一切众烦恼，
故於三界轮回海， 犹似火轮旋复旋。
若其不欲见後苦， 当于本尊师无别，
恒数勤修而祈祷， 此可成熟自身心，
速获正见大法印。 於此所集白净善，
愿後将受罪苦业， 悉得净治而无余，
速得一切种智位。
隆务疯子缘海为净自罪而作。
（22）
轮涅一切荡然空，任现明明皆法身，
了了见此之师尊，恳祈祼示空真容！
一切皆须观待他，然今所现却不是，
由心伪造兔角我，辛苦求之诚堪笑！
应向内观察其我，由心念我之心思，
执为坚实之自我，竟不识面又堪哭！
所谓实有自性有，若唯缚着于名言，
无论几许而勤破，空距自心仍甚远。
是故除此所现外，遮其别有之无遮，
以之作为取相境，尽遮戏论住等持。
以细微妙分辨慧，数数观察令长延，
正见若得觉受时，由定所修空性力，
於後得分别心前，无论显现为任何，
虽现似为绝对待，定解知唯名构画。
譬如翳障故现此，定解知无第二月。
空性琉璃宝镜中，黑白业果毫不爽，
若未书以黠慧笔，任修几许仍苦因。
虽其能回所回向，胜义尘许亦不得，
然以敬信勤此善，回向祼见空真颜。
此黄衣僧相之缘海为自利故而作是语。
（23）
南无索巴瓦互达雅
以能立语能破理，于诸敌对实执敌，
灭尽无余之师尊，祈以正理破所破。
於违空性取相境，耽着之心有两种，
补特伽罗或眼耳，执其自成执为我。
此心所执我若有，察其与身心一异，
然彼须依身心故，决知非如我执有。
其时若昔曾熏习，猛利欢喜遍身心；
前熏空性习气弱，则将生起大怖畏！
此於後得之分位，无诋所现可令除。
未生怖畏与欢喜，悟解空性勿妄图！
愿以能断恶见网，百千缘起之妙理，
于迷戏论稠林者，施以离戏决定见。
此文于眼施吉祥，愿断一切边执见，
令其於心无可趁，此善如是而回向。
此着断常之瑜伽者缘海作。
（24）
南无麻哈紮木雅
噢噢“海”名三尊，啊呃最胜恩师，
哎吔无离顶戴，嗨嗨安乐知否！
噢噢回心反观，啊呃此念“我”心，
哎吔观其执状，嗨嗨安乐知否！
噢噢蕴上之我，啊呃似可独立，
哎吔其执若显，嗨嗨安乐知否！
噢噢其执之我，啊呃蕴上若成，
哎吔当观一异，嗨嗨安乐知否！
噢噢若与蕴一，啊呃彼应如蕴，
哎吔成多应思，嗨嗨安乐知否！
噢噢若与蕴异，啊呃则除蕴外，
哎吔须有当思，嗨嗨安乐知否！
噢噢四要析毕，啊呃我於蕴上，
哎吔竟无宜思，嗨嗨安乐知否！
噢噢一次虽定，啊呃俱生执顽，
哎吔应疑达否，嗨嗨安乐知否！
噢噢取相未失，啊呃心於四要，
哎吔随忆护之，嗨嗨安乐知否！
噢噢後得任现，啊呃如现知无，
哎吔观若幻化，嗨嗨安乐知否！
噢噢大印正见，啊呃解仍须修，
哎吔护如流水，嗨嗨安乐知否！
此虽不修法然心祥悦之缘海作。
（25）
於义则本无，唯有名成立，
见此状之师，所见祈赐我！
所赐於胜义，无之云何赐？
然于唯名言，祈赐前所求！
欲修空者多，所修空谁见？
不见若即空，我辈则有见。
若不害於此，而观空性者，
犹似视手掌，而欲见虚空！
空者非他有，当下遮其现，
豁然此即空，见导有明言。
此由师大恩，缘劣之缘海，
与自作讨较，回善大菩提。
（26）
本地光明之性，绝诸优劣戏论，
啊乐落莫啊乐！若以空理析之，
我执彼亦嗨嗨！啊乐落莫啊乐！
以空若破我执，其谁轮回哈哈，
啊乐落莫啊乐！若无轮回之者，
业果云何安立？啊乐落莫啊乐！
然则于现空中，名言缘起成立！
啊乐落莫啊乐！
啊乐若知则乐，此即空性啊乐！
啊乐若依则乐，此即上师啊乐！
啊乐若护则乐，此即戒律啊乐！
啊乐若住则乐，此即山中啊乐！
啊乐若合嘎乐，速速则能得佛；
不识啊乐本性，流转轮回边呀！
啊乐嘎乐读之，语言能力生呀！
如此啊乐话语，识之实为胜语！
啊乐落莫啊乐，阿阿阿乐落莫！
缘海作。
（27）
观心自面诸大德，观心则识心本来。
而今我辈住山人，心鹜胡思之辽原，
辽原极阔令心迷。止心莫令随意去，
安心松紧适宜住，内心马场极宽广，
太紧则心迷乱走，太松则心逸不住。
若知住心松紧宜，内禅定城渐坚固。
此城严之以胜观，总於内外及中间，
皆无如其今所现。虽无然于名言端，
观若澄水现月影。恒时勤於现空二，
现分业果殷令生，空分正见断歧误。
初当时时如火炽，心极明了住为佳，
後知如现而非有，善护大印住乃妙！
此为舍务善缘海，长时依山一老僧，
义符经续而歌此，愿令自他皆获益！
丙午岁，时年缘海六十，于吉祥旋兰若书之。
（28）
心性本即佛，然由不识之，
当皈于净景，无厌能观者。
本具如来藏，众生自不知，
反从他处觅，入於无明狱。
轮涅一切法，唯名言笔划，
于义则无成，不真乃幻法。
心中任何显，非实亦幻法。
眼前之所现，无实仍幻法。
心之本住状，虽欲观见之，
分别繁云覆，不识心本色。
正念力羸故，不能护意门，
未以正知伺，被彼沉掉胜。
当视之如敌，巍然住正念，
时侦以正知，如是住山者，
前途可齐天。
此缘海向吉祥旋兰若中诸住山欢喜而言。