噶丹嘉措道歌

宗峰法师   妙东法师  妙方法师   译

宗峰法师  校润

第九章
年近六十三时之道歌
（1）
          嗡梭底
吉祥瑞相天然成，法报二中福瀦聚，
集舍亊众之静地，噶丹我唱此欢曲。
等三世佛之上师，父尊曲瓦悲护下，
初时我建因明院，四十年中护於此。
其後又建修行院，至今已历三十春，
讲修二寺有业迹，出有智者精经理，
及求後世修行人，如日丽天耀此方。
我於今年戊申岁，由具信王所引介，
上自格萨住岭堆，下至神王玛卿山。
春夏之时遍游历。诸具信心蒙藏众，
所供诸货牛马羊，皆诵写经供众僧，
手中所得妙赤金，多分奉师令师悦，
余供舍亊修行众。我非爱金之上师，
金马虽贵又何喜！後至达绒之牧村，
富有具信施主众，供养良马五十余，
心欲供师念至今，师父已往拉萨去，
以之为殿开光资，如是之思即生福，
莫令浪费僧俗众，令皆欢喜而聚集。
我非爱马之行者，良马纵佳又何喜！
我曾长依依师法，今乃如是得敬信。
也曾依止友百千，顺法之友今乃得。
也曾友于百千僧，今方伴於舍俗众。
也曾讲法百千遍，今方法心合而说。
也曾静地住百千，此紮西奇最心喜。
风脉明点我不知，般若道次利群生，
空性大悲精要道，若能修此乐日升。
吾非舍务仅年许，十八九龄二十岁，
及今我年六十余，时时游历处静处。
修证功德虽未获，然尽寿修一老僧。
住心禅定虽未获，心法相合缘称贤。
我乃米拉第二人，心入於法法入道，
无障无碍成心愿，思之尽是上师恩。
愿尽此生修行供，令父上师常欢喜！
此缘海年近六十三时作。
（2）
本尊文殊宗喀巴，至尊“戒法增”父子，
老父善慧圣教幢，愿常不离大悲护！
隆务沙门缘海我，年十一岁入寺门，
十年之中学经教，二十四岁建经院，
此後直至五十六，三十三载护经院。
总之佛教之精华，即为讲说与修证，
所有吉祥法相院，皆住修学教理规。
彼乃圣教之根本。尤其我此经院中，
于启理智《摄类学》，建有长期修学规。
是故後学弟子众，疑难要从《因明》导。
智者之众遍此方，示求後世而修行，
依大仙轨栖山林。老衲我任行何地，
人皆敬信相承侍，此乃将护经院绩。
建立讲法经堂时，日日不废修善行，
持诵修习辩论等，油然心中自生信。
今虽年高极衰迈，难以再负世间担，
我若不能谁来护，後学年少善知识！
尽自所能当护持，住之几年则乐哉！
住之几年则幸甚！
缘海颓相已现，心厌而写。
（3）
一师足矣第瓦尊，法王大恩无能酬，
任何显密深教授，灌顶随许随欲求。
今于有信弟子众，为善说故广阐扬，
时运坏故灾纷起，修持正法魔碍众，
忍甲披御恶言箭，三宝德故成助缘。
法心二者相符顺，数数检校与训正。
法心不符各自分，应数将心导向法。
我虽毫无觉悟验，开示教授可利他，
修习传承佛教幢，此方由我缘海持。
三藏经要虽少学，由速明广後得智，
显密言词了无碍，故亦欲持讲修脉。
如是虽住讲修舟，八法散逸风飘摇，
吹入财障罗刹岛，断绝修证之希望。
虽奔疾疾向上师，上师面未露喜容，
然此乃妙加持相，随所作事皆当成。
业与因果毫不欺，若自作事无可愧，
即令阎魔王为敌，究竟之愿仍妙哉！
心性原本离戏论，执其实有故杂染，
心本来面竟不识，然当於此生信解。
大乘命脉为慈悲，若未以之为主要，
是为不信大乘兆，故当专注菩提心！
事事当调坚硬心，彼则难调亦难执，
若能调之则所愿，非徒虚言皆自现。
任说好坏我缘海，世间情面不太顾，
然由上师三宝悲，幸福日轮自心升。
执教善慧第二佛，心念恩德而祈祷，
建立讲修教法幢，仍祈您垂赐察照！
此亦缘海写。
（4）
          南无古汝曼殊郭卡耶
具大恩德诸上师，尤其第瓦法王尊，
再再忆念而祈祷，讲修圣教得兴盛。
虽未细学四圣典，然与他人每辩论，
不解倒解疑惑网，自然而能於彼断。
随欲开讲甚深法，依因明学剖析之，
前後词义各判然，开启明睿智慧门。
幻身虽已龙锺态，“信财障”闇复蔽心，
然观讲辩着风景，智慧心眼极炯明，
虽逸散乱度时日，然未忘师三宝恩，
一心专注於圣法，断却众多亲网缚。
至尊善慧圣教幢，大恩自初及中後，
常时接触观过失，而今思恩悔不已。
悔若无法净罪障，後世当感难忍苦，
四力忏悔今净罪，以佛教业令师喜。
此缘海辛酉年作。
（5）
         南无古汝哈萨班则雅
想起上师米拉尊，想起悦意静林苑，
想起导修深法授，想起舍世贤善迹。
啊拉拉，四处游方老僧我，上不攀附於权贵，
中不指望于同修，下不恩护坦然住。
啊拉拉，四处游方老僧我，上敬事处为三宝，
              中希求处是圣法，下当护弱顺法人。
啊拉拉，四处游方老僧我，初观传记及道歌，
              中住无人空山谷，末了随处泛浪游。
啊拉拉，四处游方老僧我，初於经教多听闻，
              中则观察析经义，最後生起殊胜解。
啊拉拉，四处游方老僧我，宿业所感病患多
任尔幻躯老又衰，内心一意向於法。
啊拉拉，四处游方老僧我，外现欲境虽纷然，
              内观贪爱耽着微，每由师恩能治之。
啊拉拉，四处游方老僧我，於此五浊恶世中，
              亲值上师乃真佛，品尝圣法甘饴味。
啊拉拉，四处游方老僧我，于此安多之边地，
护持讲修圣教法，仔细思来前途妙。
啊拉拉，四处游方老僧我，心志广大多已成，
今不多作政教务，如师教言唯力修。
啊拉拉，四处游方老僧我，享用之物降如雨，
              于资财等莫悭吝，尽其用途而行善。
啊拉拉，四处游方老僧我，大师之任时虽至，
              不荷仍作隐修僧，自作主张然顺法，
啊拉拉，四处游方老僧我，虽顺一切不违法，
              顺法却不违一切，既顺一切又顺法。
啊拉拉，四处游方老僧我，卫藏学法尽全力，
              振兴佛法于康方，而今名声遍传扬。
啊拉拉，四处游方老僧我，游行山林徒众多，
              彼等皆能心向法，终必自他均获益。
啊拉拉，四处游方老僧我，今游经院诸僧众，
              以法以财哺护之，利教众生人时出。
啊拉拉，四处游方老僧我，由善业故感此果，
              修行暂永利他法，自之现永皆安乐。
啊拉拉，四处游方老僧我，财多皆回供众僧，
              懂法都向他宣讲，虽年高迈身心泰！
啊拉拉，四处游之老僧！
此隆务十难论师缘海，于如金甲神之幡宗山前妙美绿野所书。
（6）
嗡索底
至尊善慧教幢及，佛子善慧持教怙，
虔礼唯愿大悲摄，加持心能与法合！
广博善知识请听，其名称为寿固海，
及游山林洛桑二，心勿散乱当属耳！
由宿业故我生此，入於边鄙黑暗地，
由大悲父曲瓦恩，幼时披缁赴卫地，
学习因明摄类学，虽未入于智者伍，
心见取舍慧目开，能够利益於自他。
上增上生解脱乐，下三恶趣极痛苦，
欲受何种由自选，权在手时勿错择！
吉祥“觉窝”父子等，噶当主修乃修心，
于此浊世若谁修，彼之愿望当下成。
“帕旦巴”“玛杰拉尊“，传以血肉修布施，
于彼修持之士夫，魔鬼终会变成天。
心托上师三宝处，若知枢要唯师妙，
总之随修何善行，最效乃深师瑜伽。
今生後世仅寸隔，长远利益唯净法，
尽其所能行於善，励断罪恶乃行人。
明朝意识独自去，唯有躯壳留於此，
彼时唯师能救护，真利益乃自善业。
死魔大王极凶怖，老病二鬼来传唤，
今年明年恐牵去，畏极逃身向旷野。
我昔积业唯罪恶，无忧把握纤毫无，
趣中阴险毛骨悚，应作皈依解彼怖。
甚深灌顶密门启，应常珍爱护誓言，
本尊瑜伽诵咒等，密咒行者当极珍。
生次瑜伽外未坚，为熏习气而勤於，
风脉明点内瑜伽，生起觉证亦可能。
深道上师瑜伽力，具宿善缘之士夫，
或会现起悟证果，噶举大德多宣说。
总之今我寻常辈，住身还是兰若好，
住心无散禅定好，虽我亦未如是歌，
引吭一曲利自他，今依大德为榜样，
愿终任运成二利！
此乃缘海六十岁，於三聚山顶处写。吉祥。
（7）
依处大德上师，足下恭敬顶礼！
悦意寂静之地，唱此美音妙歌。
夏日碧绿原野，娇妍绽放嫩莲，
青青新叶招展，现时美丽迷人。
四季气候更替，秋至颜色枯黄，
冬来片叶无存，思之我心忧伤。
血肉丰满躯体，美丽滑柔衣服，
无病无灾安乐，现前齐全虽乐，
终将无常变坏，思已我心忧伤。
苍鹰及与杜鹃，现虽美音时鸣，
速将飞赴他乡，思之心中忧伤。
我辈浊世人寿，看看眼前还长，
速将远赴别方，思已我心忧伤。
是故噶丹布衣，定须舍弃今生。
於深殊胜教法，如理精进修持！
亲友看我疯子，僧侣看我怪物，
自观实是骗子。於汝噶丹布衣，
我今所谈言论，望能自他遍利，
               祈愿三宝令成！
吉祥！

第十章
於静地解脱洲观己前後行为而说之歌
（1）
         南无古汝玛哈嘎汝尼嘎雅
吉祥上师观世音，祈愿不舍大悲护！
哈哈我不晓汉语，汉僧亦不通藏言，
然由三宝之威力，令汉僧俗极欢喜。
哈哈我不知汉规，汉人亦不晓藏轨，
然由行为符於法，令汉信众极恭敬。
伞盖幢幡及器乐，具信大众来承侍，
不为蒙蔽独自居，为自安乐弃世行。
哈哈供养精美礼，献诸妙食味甘饴，
不贪不着我欲逃，速返速返心欢然。
哈哈不看显贵面，善与僧俗大众处，
不伤自仪不违人，圣教有情稍能利。
美满根本师言教，同法行伴嘉言词，
不敢舍弃速疾归，沿途以法而利之。
藏地所得牛马多，徒众鲜有能喂养，
应时为法而供之，令舍事行得安乐。
途中顺宜住静地，非为人前现矫作，
由此状能利彼故，一二夜中宿旷野，
矫作姿态实难高，无伪自然而行此。
不为圣耻令众敬，游方老僧勿多为。
此亦写於解脱洲。
（2）
          嗡索底
身相威严似须弥，语音悦耳歌乾达，
心意深广如大海，忆尊持教善慧海。
卫藏清净疆域中，巍巍群山禅者遍，
如法修持之隐士，大都心中觉证生。
此乃於法勤毅征，非仅知法能获此，
诸智精精慧大大，不修法义居悠然，
到头老病死至时，心生懊悔赴他世，
虽长人形蠢逾畜，言再妙亦鹦鹉法，
自若不具智慧力，当思後世将如何！
刻骨铭心发痛切，持咒次第诵经卷，
如理护修深导法，精进不息水长流，
彼之愿望立能成。无暇学法欲声名，
无暇修持希证相，住此乃为弯曲兆，
勿久置之中当延。觉证露头生起时，
无论征相好与坏，心莫太喜太恐惧，
应伏希望犹疑敌，以智观之皆幻化，
朋前莫炫慎保密。初思无知心怯退，
由此而舍善行者，虽然也于山林野，
山下懦夫有何别！当修於自所知法，
护戒誓言如眼珠，勤於观察内心者，
命终快乐如舞天。业及因果不细计，
炎炎言夸法甚深，三恶趣门难遮止，
汝心且莫太豁达，当断罪恶修善行！
朋类杂多相牵染，不由自主心油滑，
彼时何亦难利益。故于魔唆心恶友，
片言莫答当独居，独自居时善行增。
若有同法真良友，静默而居当友伴。
话语太多之朋友，能生贪嗔之徒仆，
开示邪道上师三，乃夺解脱命恶魔。
当仰法行诸大德，自主不为他所牵，
议论善问佛言教，恭敬依于静山林。
身绕礼拜令有义，语讽经典不闲缓，
心恭敬信猛厌离，今得有暇应有义！
最速无过观世音，最深无逾六字明，
净罪最胜为斋戒，关要勿错住山人！
多麦地人心复杂，鲜有专法达究竟，
唯希求於甚深道，我自亦与彼相同。
思此内心诚忧悔，汝今莫效如是行，
任修何法当究竟。言此话语之善根，
愿心成熟证悟果！
此乃缘海至心直言於住山人善慧施。
（3）
上师本尊三宝尊，贫儿苦乐垂护念！
一切有漏五取蕴，由业烦恼之所取，
其中纯一唯受苦，岂可望有究竟乐，
於今乐如云中日，或长痛苦流江波，
现前自有主宰时，当断恶习修善习！
一日病痛极猛烈，若降自身尚难忍，
何况余苦怎堪忍，然不由己必将承。
现今得获人身宝，究竟乐方於掌握，
能成安乐圣正法，莫分昼夜当勤依！
动听话语美饮食，观施主面众喧杂，
凡此所有世间事，难利生老病死时。
应将法味融於心，不须长受痛苦之，
无惧把握若能获，此即究竟愿望成。
多思多徒亦法障，施主往来亦法障，
名声福气亦法障，超此三障难上难。
虚度人生茫不知，空赴後世浑未念，
依旧悠悠懒散缚，於世八法度时日。
有智僧人徒虽多，於自心中执功过，
乃至非证解脱道，外友又能如之何？
所有法行大德士，逝往不变大乐地，
我昔流转於轮回，尽虚空际仍将漂。
於口饮食身上衣，培育众徒之操心，
舍置贪恋如犬游，行状三宝祈鉴之！
遮贪轮回出离心，断轮回根依空性，
解脱轮回圣三学，当为中心恒修之！
缘海感冒为苦时写。
（4）
          南无古汝
本来离戏法界中，现种种身妙神变，
于一切土皆自在，顶礼吉祥圣龙树。
多麦广阔之大地，殊胜热贡之上部，
舒适白崖金室中，修善同法友伴前，
随处流浪缘海我，观赏风光来到此。
时有二位同法伴，劝请游方我老僧，
             唱此一曲厌离歌。
依止至尊具相师，有暇圆满人身获，
并能精进如法修，梵天帝释亦难得。
虔诚敬信催动心，入于吉祥佛教门，
於善恶业知取舍，此三稀逾白昼星。
生於佛教盛行时，尤能值遇善慧教，
得闻金刚乘法三，此稀胜遇优昙花。
由昔串习白善业，今获清净之人身，
年少披缁受戒律，律仪未坏熏闻思，
而今静地专注善，此实稀有福缘贤。
一切永久妙音聚，皆依根本师尊出，
此乃释迦法王说，昼夜莫分应祈祷。
所有十方一切佛，于亲教授之上师，
每日礼拜且供养，何况我辈凡夫子！
於请深法之上师，若能至心依敬信，
身无漫缓作承侍，语音沉痛相祈祷，
赞为集资净障胜。若谁非浮口言词，
见师至尊真实佛，彼之愿望定随成，
任学何道可证悟，任入何法无碍成。
凡住高山大修士，首先当於师瑜伽，
作为善行三分二，此昔大德之懿范，
经续密意皆存焉！能令至尊具相师，
心生欢喜惟一途，即是如理而修法。
若不观照自内心，外之身语任伪何，
唯於人前矫诈耳。精通教法名虽大，
若未依之行实践，怎会利益於後世？
此生衣食人皆做，当於轮涅之根本，
心依诸佛佛子语，勿令随意入他处，
导善法道方为善！身语意三日日中，
为罪不善极垢染，做自堪能之违缘，
当以四力忏悔之。金刚萨埵瑜伽行，
及诵百字明咒语，能净坏誓最殊胜，
念诵不空金刚法。此外净治罪障方，
诵经咒及称尊号，礼拜供养绕塔等，
应持精进水长流。暇满难得具大义，
不能长住坏灭理，应当刻骨深思之，
乃心趣法胜方便。上自有顶下无间，
见为炽燃大火坑，不可抑制出离心，
乃初开启解脱门。如理修习慈悲力，
真实无伪菩提心，此是大乘真命脉，
应於此道极珍重！诸希最胜佛位者，
修道应於此精进，此乃一切佛菩萨，
长时持为修中心。六度四摄广大行，
尤其甚深中观见，若能种下深厚习，
必将永久成大义。目前此方有名法，
灌顶百千无实义。具有传承之上师，
纵灌一次清净顶，也能成修密法器。
成就之本护誓戒，修二道次为中心，
於此除障令见效，方法即是修皈依。
以此话语所有善，愿心不染贪嗔过，
大慈大悲花枝上，绽放菩提心妙花！
此由能广说经论之住山者教海及比丘庆喜幢劝请，热贡上部白岩金室山居中，缘海写。
（5）
依尊持教善慧，悲视愿祈勿离！
秋空白云朵朵，不停显示无常，
观时虽暂厌离，然伴常执鬼久，
故望此生长住，难调恶心数起。
碧野绽放秋花，寒霜再再摧之，
观此阵阵心厌，然由懒惰势强，
无暇修清净法，後世大义绝望。
寒风速来冬兆，嗖嗖冷风肆狂，
宜速依静山林，且已稍稍嫌迟！
美味信食见时，忘却山中兰若，
心向修习尚远，觉证功德怎生？
树叶枯黄飘零，山头白雪遍覆，
老态身朽力颓，白发睹之惆怅！
小溪涓流细细，鸟儿归飞他乡，
时见财用盛衰，知为死讯一至。
太为久计此心，有日恐生懊悔，
速速令心收短。唱唱厌离妙歌，
其心稍有长进，唯一利教生法，
即是调柔自心，顽心令其堪能，
违缘尽变吉祥，乐日心中升起。
法心屡屡令合，内观大好风光，
彼有绝佳景致。自己降伏自心，
乃是勇士入阵，过去一切大德，
皆於心作取舍，所愿皆极妙善。
自强自作主宰，尽寿送于正法！
    缘海于吉祥胜乐轮宫年贡白崖正前之石窟静地所写。
（6）
由昔百劫集二资，为大德摄通经论，
身持断证功德藏，礼父善慧教幢足！
总由烦恼漂轮回，尤嗔能摧无量善，
经云菩萨互嗔恚，能摧百劫之善根，
且需从头重学道。凡庸若於诸菩萨，
心生嗔恨刹那顷，能摧千劫之善根。
若友伴间互嗔恚，等同大地微尘数，
如是轮王纵可得，一刹那顷摧无余。
烦恼敌中嗔恚敌，无有过此更可畏，
能夺前积一切善，後世定引往恶趣。
多被引入地狱处，虽有生於饿鬼道，
夺命魔王鬼卒等，可怖恶鬼之中生。
偶或投生於畜生，蛇蛙蜘蛛蠍等类，
虎熊可怖猛兽类，鹰雕鹞等凶恶鸟，
生於水中为巨鳌，纵生人中相貌丑，
生於恶行野蛮族，生天亦与非天斗，
生於非天与天争。总之任生於何处，
由前串习嗔习厚，生生嗔恚皆随心，
何时亦无有欢乐。烦恼无过嗔恨敌，
无有忍辱更难行，披忍铠甲之士夫，
恶语刀剑任凶猛，能成美妙相好容，
说为唯有忍为饰。於此稍勤之善根，
愿速获得一切智！
此亦缘海作。
（7）
          南无古汝洛该霍日阿雅
东宗喀大神变地，声名昭着塔尔寺，
於寺不远一地方，住我究竟皈依处，
其名佛子仁波且，大悲观, 音所化现。
朝谒能救恶趣怖，我今心欲往拜见。
而今安多福气大，观音化为上师身，
如求而赐胜教授，纵经於千俱胝劫，
亲面佛陀亦极难，今谒上师佛之面，
随欲可求甚深法，想来福大诚运好！
清净暇满人身获，幼年出家闻佛法，
而今於师观世音，亲谒聆法诚缘善！
衰颓老耄即将至，应快拜见上师尊，
痼疾恒常伴随我，趁今身安来依师。
阎魔大王来到时，除依上师别无望，
紧要关隘中阴险，唯尊上师相护送。
後世复生又复死，其数难计须师救。
上师三宝真救护，清净圣法定相益。
隐迹高山我老衲，需无欺依贤上师。
需无错道妙敬信，速疾法乃师瑜伽。
此若融心觉证现，净治罪恶四力速。
对治主行乃正见，无暇无常死应思。
修此乃最胜行者。未发猛烈出离心，
闻思修亦轮回因，内未生起利他心，
修法再多非大乘。利他之心慈悲二，
谁有即入菩萨数。善心即是法根本，
心善违缘转道助，魔不在外藏於内，
断恶心兮住山者！由自而成任皆无，
皆由名言彼构画。得灌顶後护誓戒，
密咒乘之唯一本，护之乃老衲自利。
缘海六十岁书於草原静兰若。
（8）
吉祥世愿成就已，请入舍务修行伍。
由珍守护誓言基，愿二道次觉证炽。
吉祥右旋之兰若，吾住修行福匪浅。
“那若”“米紮”耳传续，观心本义法中尊，
“第瓦夏茸”金刚持，祈令我风脉堪能！
风心入於中脉法，於道猛历火瑜伽，
若未昼夜勤精进，心岂入於中脉中！
左右二脉运行风，切断中脉运行道，
故令密乘功德基，即便风脉明点伴，
入身要之证不生。八瓣心脉结未解，
岂得光明幻身德！由修光明幻身道，
经说得胜双运位，金刚念诵风瑜伽，
能开心中*轮脉，专一精勤极善哉！
圆满次第觉证生，首於粗细之生次，
需心极熟之串习，以深生圆道瑜伽，
愿速获胜双运位！
此亦缘海写。
（9）
             南无古汝
圣龙树父子， 无比善慧称，
善慧法幢尊， 至心我祈祷，
愿大悲钩摄！
离戏心雄鹰， 虽欲翱法界，
然我执网罩， 捆缚而无耐。
以深道利剑， 速斩断我执，
愿大悲钩摄， 善慧法胜幢！
心求解脱蜂， 欲飞解脱道，
然入法蜜筵， 利养却爱贪。
愿赐深教授， 知五欲为毒，
愿大悲钩摄， 善慧法胜幢！
为六道父母， 虽欲得佛道，
然声闻心缚。 祈以利他悲，
钩摄入大乘， 愿大悲钩摄，
善慧法胜幢！
无常幻化财， 虽欲施无遮，
望报求异熟， 小乘自利缚。
赐我心修持， 了诸欲为幻，
愿大悲钩摄， 善慧法胜幢！
身心各分离， 无常死至时，
舍务愚我前， 文殊师祈临，
我心光明点。 祈以利悲钩，
如尊心大乐， 无别而加持！
大德无欺依， 唯师您一人，
您即为佛陀， 以後中阴道，
祈以利悲钩， 令得敬信饰，
愿与师无别！
此亦缘海写。
（10）
          南无古汝洛该霍日阿雅
大悲观音之幻化，吉祥佛子寂敬天，
即今善慧执教是，大名如雷祈悲护！
米拉日巴昔闻喜，今我吉祥依怙尊，
至尊善慧圣教幢，效之我起住山意。
稀有“节更”成就地，不可思议天然塔，
距彼不远有林苑，湖光秀丽绕彩虹，
中间浅兰一湖中，身手帜影现种种。
去此以东有一湖，称为吉祥天女湖，
其上寺院徧处等，稀有景观种种现。
观之观之信心生。上部清净卫藏地，
具加持湖此尚多，下部多康安多地，
未见有此瑞相湖。今谒圣湖福份大。
善慧持教曾授记，谒湖湖中当示颜，
如是去年今年中，无边稀有瑞相现。
诸佛菩萨以大悲，此方幻化圣地多，
农牧善信传是言，年贡吉祥胜乐宫，
加持等同节更地。善慧教幢父及与，
佛子善慧持教二，恩殊浩大思欲报，
妙财供献我非有，竭自所能修行供。
非仅口言需实修，当实修兮十论师！
切莫空言欺蒙人，当以深义调狂心，
欲彼施主印象中，谓此人与法相顺，
将心内省自观察，法尚距心千里遥！
总如人腿与马腿，心与法二名各别，
修证功德如何生？今调粗硬心之处，
应依兰若则乐哉！
     隆务十论师缘海朝节更湖途中，写于毛努玉泽神山前之草原。
（11）
          南无古汝哈萨班紮雅
吉祥喜金刚乐湖，大悲风吹鼓碧波，
现为我之恩师相，礼父曲瓦大悲藏！
昔于曲瓦师尊宝，未知是圣唯识亲，
心察过失口诽谤，思之今唯日懊悔。
徧知三世幻化身，吉祥大佛子（加赛）曾说，
“往昔米勒日巴尊，即今隆务曲瓦是。
此如彼叔父授记，吾亦获得殊胜信，
儿汝勿要心怀疑，当如尊教而修行！”
紮西奇山拉图峰，佛子莅临雨雪降，
说此地方极殊胜。昔朝“杂日”及“佛地”，
如此雪雨漫天飞。马上唱六念师曲，
唱出吉祥米拉歌，到父上师之住处，
他为隐修转*轮。发愿以後能再来，
以多赐物示神变，以手置於我顶上，
欢喜赐多应学法。我亦于师曲瓦尊，
及与吉祥佛子二，身颓唯力修以供，
发誓後亦如此供。隆务寺院住锡时，
师说米拉尊化身，乃是“佳瓦洛日”尊。
我禀藏“觉摩卡热”，谒“帕当巴桑吉”情，
“无论如何大修士，曲瓦真米拉化身！”
反复嘱咐莫怀疑。曲瓦父之後辈僧，
拼舍今世修则善，非须口中多诵经，
应观自心如法否！老衲一介游方僧，
心不安份到处游，思已强烈悔心生。
内调其心乃行者，修法未必须量多，
专注一义乃妙哉，集资净障乃得益！
时日不废护修导，引导久习则证悟。
证悟生能利自他，愿此利益法成就！
此非缘海欺诳言，六十岁时书此章，
愿见此文心安乐，成就究竟之所愿！
缘海写於*轮洲寺兰若格本静室中。
（12）
          南无古汝得瓦匝雅
得不坏身莲花生，帕当巴桑吉诸贤，
尤其殊恩曲瓦尊，化身佛子祈加持！
往昔金刚大持佛，南瞻部洲尽加持。
藏区雪域修行地，莲生大师加持启。
多麦南方夏热地，众多大德已加持。
尤有众怙教宏广，如实无量赞彼胜。
地灵林郁碧野饰，四周环绕众岩山，
百鸟争鸣声宛转，具信男女朝拜地，
辗转四方遍游历。于此小住隐修僧，
今唱此曲欢畅歌。上师大恩无能酬，
暂永幸福皆师恩！今得人身唯此回，
永乐当须依圣法。二者全俱真幸运！
人命无常如闪电，财物无常如蜂蜜，
独赴黄泉时无定，须修令心无悔法！
甚可怖畏轮回海，生死之轮转无息，
如被投入狱中人，至心真实求解脱。
如母众生无边际，以慈悲法遍利益。
若能成就佛陀位，彼人二利任运成。
美妙名声唯假立，於此境上无实义。
不堕断常险崖边，修空性道法中胜。
守护誓戒成就速，二次当生成佛因。
如知当於甚法要，若未修之宁非疯！
依静兰若实快哉！如欲成法如探掌。
住闹市中终将悔，妙善唯余成附庸。
众人聚时染汝心，独自山居合於法。
修习圣法快乐现，法随法行之修士，
诸佛菩萨视如子。夏热胜地上方此，
为利自故歌此曲，愿亦能利他友朋！
缘海六十三写于甲毛夏热胜地上方。
（13）
          南无古汝得瓦匝雅
相好之身溢光彩，语音悦耳六十支，
内心恬静悲智运，上师祈恒赐加持！
南方夏热成就地，众多贤哲亲加持，
今仍种种天生迹，子若修行当住此！
若能居於加持地，易长殊胜道证悟，
诸空行母亦守护，具德护法除违缘。
首当以自利为主，若能树立修法幢，
後利他将具大名，虽未刻意自然成。
独于静室安然居，摄持贤妙舍亊仪，
聚散过多成市集，献财者多难摄仪。
当知财物无意义。灵牙利齿说者多，
内无贪者极鲜少。求经学法人虽多，
如法行持百无一。信施之食食难消，
不消然仍争夺之。苦行辟谷证悟速，
于此修持福难量。求法不多修不少，
恒时专注甚稀有。成年累月相续修，
先前法王之懿范。心欲修法者虽多，
堪耐劣缘人稀少，若自未思独死理，
修法罕能达扼要。拼舍今生求後世，
彼人之愿当顶天。出离菩提心正见，
诸法精髓修之巅。自欲解脱此轮回，
应长依於厌离心。若求最胜佛陀位，
应勤慈悲菩提心。於此大印正见法，
任修何法皆必须。灌顶誓言密乘门，
持咒乃遣障方便。修持生次天瑜伽，
天慢明了方具效。三脉四轮观清晰，
风入中脉胜方便，恒修风金刚念诵，
精进三身位不远。总于上师修敬信，
于所信法实修二，昼夜不分行持者，
必将成熟修证果。喜欢唱歌老衲我，
又唱此曲愿遍利。
此献於比丘戒祥等解脱洲兰若诸隐修者，缘海于甲毛夏热胜地寄。
(14)
          嗡索底
三恩具足大悲尊，我父善慧圣教幢，
佛子善慧持教尊，持为皈依祈悲佑！
由前积集善福业，今获人身如意宝，
入於释迦圣教门，修行佛法缘诚妙！
梵天帝释轮王等，虽获世间最上福，
此亦无常终堕落，修法之德普安乐。
最胜皈依三宝尊，定能救护恶趣怖，
拥有吉祥坚固德，至心一意当依托。
从前漂流于生死，全是业与烦恼为，
今仍随彼无自在，获心安乐甚难哉！
集市晨聚午後散，今富财产明又贫，
无常犹似孩童戏，亦如幻师所幻化。
散乱外幻极嚣嚣，内定不定杂纷然，
坚固定心难获故，常时独处亦善哉。
外之财物极惹人，内恐失自知足心，
命终独识赴他世，应友善心伴则贤。
上三善趣距极远，下三恶道侍近边，
欲上欲下权在自，今日万勿错择选！
三界轮回诸有情，唯有正法能利益，
不生轮回最胜法，乃为大印正见王。
众多施主供财物，沾沾自喜行者疵，
利养无能携得去，两手空空赴他世。
龙锺老态此摧逼，是兆速将赴他世，
独人糊口任皆活，财物多时又何乐！
孑然独住真舒泰，朋友多处生贪嗔。
自何时死无定准，遣除懈怠常修法。
利益他人以法施，不应计较於财货。
以慈悲与益处大，如是利他成佛因。
游栖高山隐修僧，若欲利他如是行！
只顾放眼远利他，极易失却近自利，
若自行持依于法，任居何处自他利。
思诸众多之前景，种种事情纷遝至，
自己独居静兰若，随自能力修法行，
眼前谁见皆尊美，究竟自益当行之。
吾今歌此二利曲，歌声婉转愿普利。
此游栖山野之老僧缘海写於大神普瓦如波山近处兰若解脱洲中。
（15）
          嗡索底
依怙文殊宗喀巴，米拉化身曲瓦尊。
观音持白莲佛子，善慧持教足下礼！
方域吉祥相遍绕，沟头善天宫殿严，
坡下具信施主满，中有智者僧栖处。
美名徧扬善法洲，寺中住正讲修僧，
净戒壮严出家众，心勿散乱属耳听！
唱此今後善法歌，具相师父大宝尊，
若谁能观为真佛，彼之心愿随欲成，
胜共悉地如雨澍。暇身百劫亦难获，
此若虚掷失大利，励修正法令具义，
终有一日须用之。死主不停渐渐至，
恶趣险崖横在前，上师三宝救护尊，
应恒一心相依托。任作何业皆随身，
由罪不善引恶趣，趁自今日有主权，
精勤忏净恶堕罪。为业惑牵流生死，
追根究底由我执，披以清净三学铠，
占取解脱之要地。父母众生无穷尽，
念其深恩皆父母，由慈悲心於彼等，
尽己所能作饶益。希求最胜佛位心，
与佛子行作助伴，持之永勿令舍弃，
菩萨美名遍传扬。於一所缘获坚固，
住心称作瑜伽主，胡思乱想此心性，
应以念知驱圈内。昔於无我执有我，
今见所现皆为实，因此漂流於轮回，
今当背弃正是时！任何心境随显现，
非如此有当数修，唯名假立实无有，
无欺业画饰则妙！成就之因护誓戒，
二种道次为正修，最後无缘普回向，
此集一切法精华。愿此村寨长兴旺，
村民安乐享幸福，诸施主众皆吉祥，
善妙喜筵遍炽然！
大善知识讲修者语自在戒及讲修僧宝贤为首之善法洲僧众集会，游方僧缘海於善法洲书此而献。吉祥！
（16）
          嗡索底
诸佛之父文殊尊，与彼无别宗喀巴，
善慧持教观世音，恩父曲瓦尊前礼。
南瞻部洲唯一瑞，东方五台山圣地，
孺童文殊昔所化，至尊今仍住於此。
巡礼圣山之路径，四方文殊所化山，
名声远扬此之西，名为虎山五台山。
得睹父师栖居处，并朝文殊依怙殿，
心中喜悦唱此歌。生於佛教兴盛地，
得谒具相之上师，特於如佛善知识，
今能得依真幸运！寸步不离而亲近，
法语甘露无厌饮，如所教言力修行，
究竟义成此为本。暇满之身後难获，
今偶获时当修法，此身能做有义事，
帝释其亦羡不已。应尽此寿修善行，
此人终必享天乐。皈依能救恶趣怖，
心应专一皈三宝，善恶无欺随己後，
罪堕四力忏为善。长住之地轮回狱，
应占三学之要地，父母众生无边际，
具大恩故修慈悲。为成最胜佛位故，
应学六度四摄行，制心一处之寂止，
别别观察智慧二，比翼法性虚空中。
若时止观双运生，应趣密法受誓戒，
若於誓戒善护持，二次证悟无障现。
不须久时成大觉。右绕朝谒殊胜地，
尽自能力修苦行，昼夜不疲行礼供，
此乃前圣之懿行。衰老我未堪苦行，
汝少壮辈当礼绕，令此暇身具大义！
见闻此语诸众生，愿皆利乐享吉祥！
缘海见至尊佛子化身之住处，并朝文殊依怙宫殿虎山五台山，心极欢喜，写于吉祥虎山顶。
（17）
          嗡索底
至尊佛王善善称，持教善慧大悲藏，
善慧持教观世音，大恩曲瓦父前礼！
八方吉祥瑞相环，舒适悦意善法沟，
四处游方我老衲，唱此心神适悦歌。
依止真佛上师父，欲须何法求皆有，
及为朝谒行苦行，此三帝释亦难获。
依身善妙获暇满，於甚深法有所修，
断除罪业修善行，此三缘好真乐哉！
不定何时往他世，心令无悔之把握，
恶趣险崖深无底，未思时乐思时惧。
能救此怖唯三宝，恒须持为真皈依，
依四力悔净罪堕，此人享妙人天乐。
上至有顶下无间，三界流转苦根本，
任皆无乐如火坑，应修心求解脱之。
如母有情恩等天，现为三苦所逼恼，
善披慈悲之铠甲，修心引导入佛地。
施除自贪利有情，戒得解脱增上生，
忍摧嗔军调寂因，精进成一切事业。
心具堪能禅乐城，妙慧眼观解脱道，
四摄摄他具方便。心境一切之显现，
唯名安立非自有，此住等持修核要，
後得所现观如幻。灌顶誓戒成就基，
修道次第为主要，後广回向虚空藏。
此乃缘海年六十，东宗喀地游方时，
於善法沟山坡上，向舍亊友唱此歌，
愿见闻得安乐祥！
（18）
          南无古汝日阿达纳紮雅耶
雪山怙主具大悲，如今为我唯一怙，
父师曲瓦大宝尊，愿心欢喜摄受我！
东方皇帝极威势，汉皇属下一大臣，
信奉六字真言法，嘛呢宝瓶延主修，
修书一封来召请。大悲观音悲心大，
六字真言加持速，於塔尔寺幻化地，
为此事故欲前往。然我老衲年已迈，
甚乐住於寂静地，首重独自修持法，
故先游於妙静地。若到汉蒙之地时，
善妙财物夺人意，不由自主心油滑。
处众人中耳目染，制心不住常溜窜。
慈悲利益众生心，谁拥有者当急急，
修行利他以为主。内无利他心行者，
若欲利他极难哉！若无因缘违害时，
谓我行者思荷担，违缘敌魔为害时，
心合於法甚难哉！大印之道名虽大，
极甚深法唯业果。我入佛门虽多年，
未细顾业及因果，善恶二业参杂行，
於今思之悔不已！父师曲瓦大宝尊，
唯於业果再再思，後逝他方净土时，
心获无悔之把握。三藏广演如大海，
唯是断恶修善行，亲戚乃行欺骗魔，
财物为缚我绳索，美誉言词空谷响，
蒙老衲头如稚童。信施财障心重负，
身心难安断气时，於师三宝救怙处，
即今即应投皈依。慈悲增上菩提心，
今即宜令绕内心！深中之深空性法，
即今应当细思察！甚深二道次修持，
即今宜应种习气！此吾六十三岁时，
于父曲瓦师住处，吉祥旋地唱此曲，
愿见闻获善妙祥！
己酉年春缘海写。
（19）
          南无古汝玛哈嘎汝呢嘎雅
持白莲花大悲藏，具德佛子寂静天，
美名佛子智慧增，善慧持教怙前礼！
由父遍知三世恩，今得听闻曲瓦尊，
历世受生之传记，因此持作唯一依。
昔曾受生无量数，然由我执极狡诈，
招引无边业烦恼，於此六道幻化城，
自昔神识永漂流。此次由於上师佛，
贤慧严友之大恩，求得绝深大印法，
知彼我执祸殃根。唯名缘起难安立，
故现空二成各别，合而为一惟师知！
世间名声唯空言，数数欺骗我老衲，
财物乃魔之阿谀，不由自主心被缚。
昔积恶业力大故，现前幻身染痼疾，
修证功德高巍巍， 外缘点苦却不忍。
思此死时解肢节，中阴险畏怎得忍？
下三恶趣险崖深，设堕於此苦难思。
上三恶趣名声大，美名亦是轮回狱，
呜呼若自珍爱自，快快断除罪不善，
快快精勤修善法！业果无欺极真实，
任漂何处皆随之。如母众生恩情大，
欲报母恩诸士夫，首须自利自成办。
能利己者亦利他，年虽高却於教众，
有大利益乃师恩。酬恩唯以讲修供。
依怙佛陀教法宝，愿以讲修广宏扬。
年届六三唱此歌，愿以此善令普乐！
此缘海写于吉祥旋静地。愿善业增长。
（20）
皈处上师及三宝，祈悲摄我一切众！
导清白心向善时，魔障违缘祈遮除！
丁未戊申年替时，三世真佛之上师，
曲瓦大悲父住处，吉祥旋地静住时，
八方弃世禅修众，信念澄净云集此。
信心激励大精进，诵遮魔经《八千颂》，
般若心经十万遍，增寿之无量寿咒，
诵至几十万遍时，夜间寝睡梦境中，
吉祥瑞相稍露显。虽为幻现无定实，
然行法事皆成办。念诵佛事力甚深，
想来都是弟子恩。为酬谢故开法筵，
经续典中遥传来，调心甚深教授法，
法泽甘露降绵绵。时时恒广发善愿，
时尔思维轮回理，思时厌离阵阵生，
时或思维信障过。无悔把握尚未获，
从前之事已忘却，现今事业多已成，
应办当来之果事！慈悲菩提心骏马，
斩我执敌之利剑，常时披挂修持甲，
应占永久坚要地。我效父师隐静地，
如是友中我真乐，常年专于闻思修，
智伴丛中我真乐。大半生中住山修，
虽无证悟我真乐。愿此话语利自他，
究竟意乐得成办！
於诸法行大德隐修士之大行心生欢喜，缘海六十二岁时写於瓜什则。
（21）
           南无古汝得瓦乍雅
坚固吉祥壮严身，无断清净梵音语，
意悯众生爱如子，忆父善慧圣教幢！
自昔漂流轮回海，而今仍未获无畏，
不漂轮回之把握，何为惟师三宝鉴！
翘首仰望视虚空，不识虚空之过失，
於此如空之心性，未识无明之过失。
未识心性教修心，教授他时舌虽巧，
衡量自身却未生，见效生起须串习。
我曾求学明取舍，识四宗法之差别，
不识内心之见修，徒知宗派口头禅。
我虽於徒未讲授，法中至尊菩提心，
若欲殷重於此法，心勿旁骛愿当一。
我谓空性大悲是，八万四千法蕴精。
于隐修徒再再言，当听父语修此法。
少时曾依百兰若，寂静山中独自居，
心法合否观复观，然至今日仍未合。
我曾依师三十许，请受显密深教授，
未能以之利自他，思此心中极黯然。
後世何往全无定，或为恶业牵恶趣，
生彼全无法光明，何为何为惟师知！
观见山雪思静地，年迈亦欲栖幽处，
此心长时硬粗犷，若能调顺则乐甚。
噶当传承诸上师，方便智道为主修，
方便智慧摄诸法，修此能成二身果，
今愿此法利群生，速速得获大觉位！
此缘海戊申年写於一山顶。
（22）
        嗡索底
如日卫藏弃世行者，我亦效法独居山幽，
虽非修习气脉明点，然是心向佛法老僧。
虽非脐火出生大印，欲观自心本面愿切，
幽静禅房祈师本尊，教授萦心实修老僧。
虽非伴印修密速道，然力护誓成就之本，
且以四次六次瑜伽，励力集资净除障碍。
更於密乘速疾之道，生圆次第信坚老僧，
虽非启百禅定之门，得睹种种净妙之相。
然思何日能够调伏，此粗狂心求深教授，
依百静地励修善行，数观心戏未舍善愿，
於他善利一老僧耳。
此缘海六十二岁时乘兴而作。
（23）
          南无古汝洛该夏日阿雅
三界依怙观世音，今汉蒙藏皈救处，
声如日月之上师，善慧持教前供养！
六道之中久轮回，辗转难出三恶趣，
偶获一次人天身，未获永愿之凭信。
显赫一时彼王臣，此次高高随将低，
受用财物极盛衰，任有崇高皆堕落。
多逞豪强终悔恨，现播种法回报妙。
心入大乘之道者，最胜佛位就在前，
心修身亦极乐土，违缘为道魔转天。
所现诸法虽自有，唯名言于彼安立，
此若定解死岂惧，不晓则恒流轮回。
自若独处安乐有，静默无语善法增，
能修则心趋调柔，持之以恒证悟现。
此我年届六十时，缘海自言於己语。
吉祥！
（24）
上师佛子赡部严，至尊曲瓦我顶严，
三十大德积资严，具三庄严缘海我，
身老迈故起居难，摄心若长身皆颤，
时短心又难安住。诸友当奋发勤毅，
耆耄虽至多自主。终日虽皆欲修法，
真正修时无堪能，心无分别三摩地，
诸圣皆了观分明，我等凡夫唯口诠，
觌见乃为见修王。教导他人住山汝，
首先己要将心导，长时修持谙熟已，
指点别人自他益。
    此缘海六十时，书于吉祥旋胜地。愿吉祥。
（25）
         嗡索底
释迦圣教如意宝， 祥瑞光芒遍十方，
置於讲修胜幢顶， 供养亲续一切师。
较诸一切佛佛子， 大宝曲瓦尊恩胜，
昔为伴时观过失， 今思事蹟敬信生。
了知讲修为教命， 今生不为八法染，
如法调心之修持， 最能得师三宝悦。
供养财物富者能， 修行正法贫穷妙，
外探知解智者善， 内心堪荷修者佳。
显密通达“班智达”， 若无实修死时苦，
少知经论弃世者， 心与法合乐充盈。
若思轮回痛苦时， 未见有谁能欢乐，
朋伴众多无信言， 阅净佛典信心生。
市井如狱莫贪恋， 财物如露勿执常，
此身如借当断贪， 法如甘露须恒依。
心乃轮回之根本， 逐之不获坦然安，
心低易昏提易掉， 断此二过则妙哉！
显境乃名分别立， 虽於自上无有实，
唯名言而现缘起， 此要若谬则歧甚。
现空二者相伴有， 此妙正见稀昼星，
切须於因果取舍， 慎重行持将永乐。
吾亦初於年幼时， 探寻何法最甚深，
老时知唯因果深， 年迈修持却乏能。
汝等後生以因果， 为证修持前途善。
与其得定稳如山， 甯重因果於自嘉！
总之无法不甚深， 自所修者即最深。
雪域法与修法者， 若心堪能习净相，
不为谤法邪见染， 证悟之果定会生。
我亦于此安多地， 於诸尊长施以礼，
於平等者习净相， 诸低下者亦不轻。
以此有作皆吉祥！
     此亦缘海作。