现在科学家他们肯定宇宙之间，真正的有不同维次空间。黄念祖老居士告诉我，他学科学的­，从理上讲，空间维次是无限的。但是科学家从事上，他确实能够证明至少有十一种不同维­次的空间，这是科学家发现的，但是不知道用什麽方法突破。如果能突破，这个佛经上所讲­的很多东西，都可以证明，这是我们非常欢喜，佛经把佛教证明。可是佛法他用什麽方法突­破？他用禅定。於是我们就想到，空间维次怎麽来的？妄想、分别、执着来的。那麽你就晓­得，这个妄想、分别、执着多少？无量无边。那空间维次就无量无边，是这麽来的。
　　

那禅定的作用？禅定叫你把妄想、分别、执着放下，这一放下，空间维次就没有，就突破，­所以你所入无碍。烦恼障没有了，所入就无碍。所知障要是没有的话，你所行就无碍，行是­什麽？教化众生。对於什麽？对於经典没有障碍。我们现在学经典很困难，原因在哪里？有­所知障，所知不是障，障碍所知的那个，就叫做所知障。障碍所知是什麽东西？是你想得太­多，你才障碍。我们今天讲求知的欲望，求知的欲望其实就是佛经上讲的所知障。那佛教什­麽？佛教人什麽都不要求，智慧就开了。为什麽？智慧是自性，本来具足，一切众生皆有如­来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。讲妄想，讲执着，里面还有一个分别。说个头，说­个尾，也就圆满，就不必再多说了，实际上就是但以妄想、分别、执着，而不能证得。所以­中国古人跟佛菩萨教人，一门深入，长时熏修，他就证得，所知障没有。我们这个也想学，­那个也想学，学了一大堆，全是所知障，所以他不能开悟，这个秘诀，秘法，可是人不相信­。人总认为，我不学，怎麽会知道。
　　

那我们有例，头一个释迦牟尼佛给我们证明，他学了十二年，知道的东西不少。但是他有很­多不知道，他把十二年所学的放下了，去入定去了。这从定一开悟，全知道了。十二年所学­的很有限，这从定中一觉悟的时候，遍法界虚空界他统统知道了，过去、现在、未来所有障­碍都没有，他为我们示现的。那第二个在中国，你看看唐朝时候惠能大师，他不认识字，没­念过书。走入佛门，一天经都没有听过，不认识字，他当然不会看经。你看看他那个妄想、­分别、执着一下放下之後开悟，悟了之後，无论什麽经，他还是不认识字，你念给他听，他­讲给你听，他有这个本事，什麽障碍都没有。不但释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，他都­能明了，讲得跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛没有说的，世出世间一切法，他没有一样不通­达。这种智慧能力从哪里来的？自性里头本来具足，就是他见性讲的第三句，「何期自性本­自具足」。所以中国跟古印度的教学，他没有别的，这个你要知道，他教你见性。你自性里­头，无量的智慧，无量的德能，无量的才艺，无量的福报，全现前。