大阿闍黎莲花生传记一 译 序
於此五浊恶世，众生空虚、焦灼的心灵，急切於寻找一片清凉之地。於是，越来越多的人们对藏传佛教产生了兴趣，藏传密法在世界上空前地弘扬开来。
在藏地广弘佛法的初祖，则为邬金莲花生大士。
释迦牟尼佛曾於经中授记：“我於此界圆寂後，又复经过八年时，邬金国境西北隅，达纳郭夏海洲中，莲花梗茎花胚上，超胜於我士夫出。”
至尊莲师为自生之第二佛陀，其身语意功德事业，广阔如虚空。仅于此南瞻部洲，即示现了八大化身，作诸广大佛行事业。至尊先於印度、尼泊尔等地广弘佛教。後应藏王赤松德赞迎请入藏，降伏恶毒天龙鬼神，奠基并修建了吉祥桑耶寺，广弘密续教法，令王臣二十五大弟子为主的无量徒眷，获得成熟解脱。并将各种甚深教授，埋为伏藏，利益未来有情。诚于藏传佛教具极大之恩德也！
至尊为贤劫千佛之事业总集化身，以其无与伦比之大悲心，恒时示现种种化身，特於当今之末法众生具有不共之加持！法王如意宝晋美彭措上师曾有开示：从古至今，印藏两地虽然涌现了不可胜数的大成就者，然而，对於当今世界，给予最大加持的则是莲花生大士。当今佛法能够住世，亦仰仗于邬金莲师之加持！
至尊亦为阿弥陀佛之化身，祈祷莲师或修持莲师法要，随其愿力，临终亦可往生西方极乐世界或铜色吉祥山净土。
在藏地，对於莲师可谓是家喻户晓，莲师的传记亦是浩如烟海。然而，汉地的人们却对莲师所知甚少，译出的莲师传更是寥若晨星。在藏传密法不断兴盛於汉地的今天，这无疑是一大缺憾。有鉴於此，在汉族弟子的劝请下，我在诸多传记中，精选出这一非常殊胜的伏藏传记，翻译、介绍给大家。
本传为莲师法要之结集者、空行主尊益西措嘉佛母，亲笔撰着，并埋为伏藏。後由藏王赤松德赞化身之伏藏大师酿·涅玛沃热，于桑耶寺三界铜殿洲中迎取出，并作弘扬。本传迄今已在藏地流传了八百多年，非常权威，具极大之加持。凡读诵传阅、印发流通、礼拜供养者，皆能获得至尊莲师之摄受加持，迅速遣除疾病、灾难、鬼神等一切违缘障碍，并能得到暂时、究竟之一切安乐！
以此祈愿：凡见、闻、忆、触此传记者，於至尊莲师生起不退信心，趋入解脱正道，并获得佛果！
丹增拉巴
2003年10月8日
目 录
空行主尊益西措嘉佛母略传
伏藏大师酿·尼玛沃热尊者略传
大阿闍黎莲花生传记 ——生世法源·摩尼宝鬘
第一章 认恩劄菩提作父 海生金刚持王位
第二章屍陀林中作禁行 空行诸众赐加持
第三章 依止上师求佛法 示现修行之理趣
第四章 调伏邪见诸外道 恩泽广被佛圣教
第五章 依止真实普巴尊 修习大手印持明
第六章 文殊化身赤松王 於西藏域持王政
第七章 藏王立誓修所依 迎请菩提萨埵尊
第八章 莲师悲悯赴藏域 中途会遇诸使者
第九章 莲师调伏诸鬼神 缚於誓言作护法
第十章 迎请莲师红岩宫 加持地基伏鬼魔
第十一章 莲师藏王建桑耶 加持开光瑞象生
第十二章 两位上师两译师 翻译抉择密咒教
第十三章 五比丘印度求法 南卡酿波获成就
第十四章 贝若紮那赴印度 求法返回被流放
第十五章 国王制定严法律 莲师讲诸前世事
第十六章 迎请布玛莫紮尊 流放贝若而生悔
第十七章 吉祥桑耶寺宇内 翻译抉择圣教法
第十八章 国王做福寿法事 延长寿命十三年
第十九章 莲师垂赐密咒法 诸王臣等作修持
第二十章 护圣教故立护法 翻译一切猛厉咒
第二十一章 正法教诀做伏藏 授记赤松德赞王
第二十二章 足履藏域修行地 埋意伏藏赐教诫
第二十三章 莲师欲赴罗刹国 谢绝诸君臣挽留
第二十四章 大阿闍黎莲花生 垂赐教言于藏王
第二十五章 大阿闍黎莲花生 对诸藏臣赐教诫
第二十六章 大阿闍黎莲花生 对藏僧尼赐教诫
第二十七章 大阿闍黎莲花生 对藏导师赐教诫
第二十八章 大阿闍黎莲花生 对藏咒师赐教诫
第二十九章 大阿闍黎莲花生 对禅修者赐教诫
第三十章 大阿闍黎莲花生 对瑜伽士赐教诫
第三十一章 大阿闍黎莲花生 对藏男子赐教诫
第三十二章 大阿闍黎莲花生 对藏妇女赐教诫
第三十三章 大阿闍黎莲花生 教诫福田及施主
第三十四章 大阿闍黎莲花生 教诫医师及患者
第三十五章 大阿闍黎莲花生 教诫上师及弟子
第三十六章 大阿闍黎莲花生 对藏臣民总教诫
第三十七章 诸王臣众向上师 请示圣观音教言
第三十八章 莲师讲述观世音 大悲垂视六道众
第三十九章 大阿闍黎莲花生 宣讲六字明功德
第四十章 莲师前赴罗刹国 对藏君民唱道歌
第四十一章 莲师前赴降罗刹 唱起饯行摄受歌
大阿闍黎仁波切莲花生传记祈祷文
师君三尊略传
莲师二十五大弟子略传
莲花生大士金刚七句祈祷文
莲花生大士心咒
铜色吉祥山愿文——智慧密道
法王如意宝晋美彭措上师住世祈祷文
门措空行母住世祈祷文——加持大宝藏
吉祥颂
空行主尊益西措嘉佛母略传
空行主尊益西措嘉佛母，父亲为卡青·华吉旺修，母亲为努·盖瓦奔，诞生于劄卓莫切地方。
尊为金刚亥母与妙音佛母之总集化身 。
降生之时，不染胎障，身色白红，皓齿齐整，头发绀青，垂至腰际。当其时也，地动龙吟，花雨普降，湖泊增广，湖畔涌生，红白鲜花，彩虹笼罩，诸多瑞象，不一而足。
甫一出生，即启口念诵母音、辅音及“大邬金知”！结半跏趺，双目凝视。母亲端上酥油之时，尊即告白：
“化身女儿瑜伽吾，
无漏精食已享用，
有漏之食虽已忘，
亦如窍诀般服用，
吞咽轮回全吞咽，
饱满智慧觉性足。
阿耶！”
其父见湖泊增广故，为伊起名措嘉（胜海）。童年之时，即于石上留下脚印。
尊为莲师意中明妃。于莲师前受灌顶时，投花于事业金刚橛坛城中，从而亲睹普巴圣众，获证殊胜成就，调伏祖辈之寻香鬼。又复亲睹无量寿佛胜尊坛城，获证长寿悉地。因获得杀度复活之成就故，于尼泊尔国将被武器杀死之人身复活。
妙龄之时，为超度堕入地狱之障法魔臣夏达，亲临彼地狱境，并开设“摧毁地狱寂猛坛城”。摧碎铁室後，将夏达为主之地狱有情全部救出，令地狱界一时空尽。
曾以神变惩治邪恶苯波，复亲睹圣妙音佛母尊颜，获得不忘总持陀罗尼，能以肉眼照见整个瞻部洲。
莲花生大士所遍知之一切佛法，尊亦圆满具足。并于邬金莲师前赴罗刹国後，尊为周遍饶益藏域众生，结集莲师所有教诫，并伏藏于德卓及雅龙玻璃洞等藏域诸圣地。于藏邦具无比恩德也！
如是，於二百多年中饶益有情後，不舍肉身飞往铜色吉祥山净土！
颂曰：卡青措嘉能起已斩屍！
伏藏大师酿·尼玛沃热尊者略传
酿·尼玛沃热尊者，於第二胜生周之木龙年（西元1124年），诞生於洛紮丹秀地之炯萨塞处，父名酿敦·秋吉阔洛，母名益西仲。
邬金大师曾于伏藏中授记：“国王化身名谓酿热出。”
尊者乃法王赤松德赞之身化身，为藏域五大殊胜伏藏师之一。
尊者于八龄许时，即亲见薄伽梵释迦能仁尊颜，复亲睹四部空行、至尊度母、大悲观世音及邬金莲师等圣者，有诸多稀有瑞相。
尤於一晚，见莲花生大士骑乘白色骏马，四部空行托其马足而来。尊者作祈祷後，莲师以宝瓶甘露刹那间圆满授予四灌，显现了天裂、地动、山摇三相，尊者从而行持种种禁行。
并从父亲处，听受了马头金刚灌顶，於炯普冈吉热瓦处修持，现前了面见本尊等诸成就相。遂於炯普岩石上，留下手印及足迹。铜制金刚橛亦发出马鸣之声。
复依空行授记，来至玛沃觉岩前，值遇智慧空行授记：“汝乃遣除无明黑暗之旭日，大士名曰‘尼玛沃热桑’。”故後来亦如是称呼。
尊者于此处建立了玛沃觉修习院。邬金莲师幻化身名“瑜伽自在金刚”者，赐予伏藏标题等要文，并予以教诫。复获取了紮巴嗡喜伏藏师及热喜伏藏师之伏藏标题。
随後，即前往伏藏圣地紮真莫瓦吉处，然未寻得伏藏门。于初夜时，梦见一人，牵着红色骏马，马背上驮着虎皮箱及豹皮箱。牵马者解取缚头巾布，铺于石上，并说道：“若欲悉地，此处即有。”言毕，遂向尊者奉上二箱。
于天亮行路时，遇到益西措嘉化身之一位妇女，从白色小毛驴所驮之两个箱子内，取出一虎皮箱奉上。尊者同时亦找到了伏藏门，遂迎取了铜宝匣、陶瓶、佛像、誓言物、诸种财物等众多伏藏品。
铜宝匣内有：《大悲观音续·修法类》、圣像、以及《莲师寂猛续·修法类》。虎皮箱内有：诸《空行法类》。陶瓶内有：《贡波玛哈嘎拉法》及《恶咒法类》。
复从阔唐处之毗卢佛像背後，迎取出红色及浅白色伏藏宝匣。
红色宝匣内有：《八教善逝总集》之续、教、窍诀法类，共有十三函。浅白色宝匣内有：马头金刚身语意所依及誓言物等。
从桑耶寺三界铜殿洲内，取出《大阿闍黎莲花生传——生世法源·摩尼宝鬘》。
从青普处，取出《般若波罗密多经疏》等诸多伏藏法。
从南给坚处之正下紮地及寂静处紮热拉冈地等，迎取了《上师修法》及《护遮法类》等诸多伏藏法。
尊者依止了酿敦·秋吉阔洛、甲·伦巴敦丹、西波·尼玛桑盖、玛·嘎瓦坚及敦巴卡切等诸位上师，广泛闻习了显密诸法。曾修持《上师总集》三年，亲见邬金莲花生上师，获得了诸多法语教言。
于莫德谢处之法贡地方，修持《上师意修》时，现见一自称为益西措嘉之白色妇女，问道：“欲求何悉地？”尊者答道：“欲法！”妇人即赐予《空行问答录》之法本，并现量带往清凉屍林处，八大持明者圆满赐授了《善逝八教》各自之灌顶及续部窍诀，邬金莲师授予《寂猛善逝总集》灌顶，并赐予一白色海螺，出现了如是境界……
在药修时，药天女献上了湿润之“阿热热”诃子果及树叶。
尊者具有腾空结跏趺坐，足不触地行走等诸多神变，以讲修护持圣教，事业广大，有众多着作及伏藏法。
于水鼠年（西元1192年）六十九高龄时，尊者从心间射出白色“舍”字趋向西方，示现前赴极乐世界而圆寂。
荼毗时，火焰自燃，於火化塔内，有诸空行围绕之童子发出“哈热呢萨”之空行咒音，诸众皆见如是稀有瑞相。荼毗後，留下心脏及舌头，并出现了诸多舍利子。
尊者之意子有：仲衮·南卡华巴、纽紮嘉、谢波·德则、莫觉多杰、莫本巴、塞敦彻却等继承法脉之诸大成就弟子。
大阿闍黎莲花生传记
——生世法源·摩尼宝鬘
伏藏大师酿·尼玛沃热取藏
堪布丹增拉巴译
顶礼上师本尊空行众！（译礼）
法身无量光佛尊，
报身大悲观世音，
化身莲花生上师，
顶礼三身彼圣尊！
较诸一切刹土尤为殊胜之西方极乐净土中，佛陀名为无量光。彼佛世尊，於化身释迦牟尼佛刹土中，即娑婆世界南瞻部洲之邬金国及印度国，尤其是雪域吐蕃诸国土，乃圣观世音所调化故，为饶益有情，而化现为化身莲花生。
彼化身莲花生，身之广大功德及其传记，为如何耶？
第一章 认恩劄菩提作父 海生金刚持王位
彼亦，在印度境西方，吉祥邬金国珍宝炽燃城市中，有一座琉璃所成、诸珍宝严饰之宫殿。
其内珍宝炽盛大法座上，有法王恩劄菩提，彼有妃嫔一百零八，并具外臣、内臣、中臣等无量眷属，统领整个邬金国土。
因无有太子故，便於孟夏十五日，迎请一切殊胜供养境後，对三宝奉献了广大供养，念诵了一遍《法云经》， 随即发誓愿对诸众生做广大之供施。於是，把宝库中财物作了发放布施。
许多年後，一切宝库几乎空尽，布施中止而乞者无有间断。诸大臣们说：“所有宝库已经空尽无存了。”而乞者们则说：“如果不施给我们，则先前对他人之一切所施当成无义。”
国王心想：“现今于外海洲，龙王之女帜档玛，手中有一如意宝，能无尽出生一切所欲所求。彼珍宝若是发放布施之菩萨去讨取，定会施予，取回後应当布施诸众生。”
於是，国王便敕令一位经常航海，由外海洲多次探取如意宝之商主，与诸眷属同行。而大臣们劝国王不要去，然王不许。
遂入船内，令于四方悬挂四张大帆，使船顺风则行，逆风则止，并于四方尾毛绳上悬挂四大铅坠。如是大船造好後，国王及诸眷属便砍断缆绳向外海进发，船只扬起大帆後，即顺风行驶，犹如力士射箭般行去，很快便到达宝洲。眷属们即留在宝洲上。
随後，国王与商主二人乘小船继续出发。途中看见一座白山，国王问：“那是什麽山？”商主说：“那是银宝山。”
然後又行去，当看见一座蓝山时，问：“是什麽山？”答：“是琉璃宝山。”
接着，又见到一座黄色宝山，国王又问。商主回答说：“那是金山，应当去山下。”
说完，便来到金山脚下，只见满地金沙，在彼山前又见到一座诸珍宝所成之宫殿。商主对国王说：“我呆在此处，请国王过去。彼宫殿後山有七个大湖围绕，过彼之後，里面有毒蛇等恶毒众生，国王若修持慈悲心即会散去。其内有诸珍宝合成之铁围山，具四门，且有龙女守护，祈祷彼等後，门即开启。彼院内宫殿前，有一金刚杵，国王用彼击门之後，便会出来一百多位天女奉献珍宝。
与彼等不应言语，复再敲门，最後会出来一位蓝婧艳丽、珍宝严饰之龙女帜档玛。向她述说具体情况後，便请求赐予如意宝，她即能奉献一颗散射五色光之蓝如意宝。快速接取後，应当包入衣袖中，勿使丢失，彼宝即是能成办所愿之如意摩尼宝。”
商主如是教诫国王後，国王随即行去。先越过七层大湖，便到达毒蛇洲，修持慈悲心，不为毒气等所害。接着，又祈祷山围後诸护门龙女，门即开启，用宫殿前之金刚杵敲门後，过了片刻，便出现了龙女帜档玛，她说道：“我这座宫殿，大多愚者俱不能来，您是具足福德之人，想要什麽呢？”於是，国王便详细说明了以往情况，说：“我想要如意宝。”龙女生起了随喜之心，即从顶髻上取下如意宝，献给国王。
国王便持取如意宝，旋即返回，依彼如意宝加持力，不须行路即至商主面前，说道：“太感谢商主了！”随後国王与商主刹那顷来至诸眷属前，对观察珍宝非常精明的商主，把碔砆宝及诸种珍宝分发给眷属，说道：“若装太多则船会沉入水中而丧命，当适可而止。” 随後，驾驶大船，国王并诸眷属向本国方向行去。
途经一海洲，其中长着一株杂色莲花树，其上有一八龄童子。见者悦意，相好庄严，手持金刚与莲花，一人独坐。
国王见後生起非常稀有之心，问童子：“童子!你的父亲是谁？母亲是谁？是什麽种姓？家乡在那里？依何为食品？在此处做何事？”
童子说道：
“吾父是自证智慧，
母亲法界普贤母，
种姓是界觉无别，
家乡居无生法界，
二现无别为食品，
在此断除烦恼行。”
国王觉得稀有，心想：这是一位化身。说道：“做我的义子与供养境吧！”说着，便用丝绢垫手抱下童子，并砍断莲花树，偕并童子带回。
国王到达国境後，诸臣民眷属们非常欢喜，对国王亦作了盛大欢迎。随後，国王手持摩尼宝，发愿道：“我所得此大宝，若是真正之如意宝，愿显现出我此童子所坐之七宝所成大宝座，并以珍宝幡、伞严饰。”话音刚落，立即出现了宝座、宝伞。
童子登上宝座後，授权成为太子，并起名为“海生金刚王”。
随後，国王祈祷说：“此大宝若是真正之如意宝，我以前发放布施的一切空宝库，愿如前所有满溢。”话音刚落，先前所有库藏皆财宝满溢。
然後国王便击大鼓，以悦耳音声宣告於十方：
“国王恩劄菩提我，由如意摩尼宝中，如雨般降下一切所欲所需，敬请来取任何所需。”
接着，国王便敬沐如意宝，系於胜幢顶上，用冰片及栴檀香熏烤，陈设广大供养，国王沐浴并着净衣後，顶礼四方圣尊，祈祷说：“我所得此大宝，若决定是真正之如意宝，愿人及所有众生之一切所欲如雨般降下！”
话音刚落，四方风起，席卷一切不净物，并降下细雨，使不起灰尘，善为清扫後，由彼如意宝中，降下具百味之珍馐雨，令所有饥者满足；降下衣服雨，令所有寒者满足；降下财物雨，令一切所欲满足。
随後，国王命令统辖下之所有臣民：“现在，汝等一切人，当行持大乘妙法。”诸众皆生起菩提心，并获得不退转果位。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，认国王恩劄菩提作父，莲师摄持王位第一章竟。
第二章 屍陀林中作禁行 空行诸众赐加持
复次，化身王子莲花生心想：“摄持王政不能饶益众生，为遮止王臣诸众欲贪故，当作禁行。”於是，便全身赤裸，佩带骨饰，手持空乐双运之手鼓及根断三毒之三尖卡章，在宫殿顶上跳舞，诸观者聚集。
一日，王子使卡章从手中脱落，打中具权大臣嘎玛拉迭孩子头顶。大臣之子当即死去。
彼亦，按国王法规，此乃为非法，应当惩罚。故而诸大臣聚集後禀告国王：“此童子虽授权为国王，然已做非理行为，杀死了大臣之子，现在王子用标枪穿人，请予以制裁。”国王说道：“不知此王子是非人之子？还是化身？杀死不太妥当，就放逐了吧。”於是大臣们就裁定为放逐，国正却伤心难过，然因国法严厉，不放逐亦无可奈何。便召唤王子到面前来，呈献种种饮食供品後，国王说道：
“宝海中央莲花树，
化身童子无父母，
由缺子故授王位，
王子行为杀臣子，
诸臣裁决以王法，
允为放逐随意去。”
说着， 国王流下眼泪，王子便把献新食物呈献给父王，说道：
“此间父母极尊贵，
认作双亲持王位，
业力宿债杀臣子，
王法严厉善逐我，
心离生死我无怖，
不贪国境逐不畏，
双亲暂且随缘居，
依业缘故後当见。”
言毕，王子向父母顶礼，亦流下眼泪。父母二人心想，这是化身，心里极为痛惜，便蒙头而寝。
随後，大臣们带着王子，遣送往邬金国东部之大清凉屍陀林。这里有非人、屍体、屍林鸟、凶猛野兽，乃是极为恐怖、毛骨悚然之地。按此地风俗，所有人屍皆运往此屍陀林，屍体用裹屍布包裹，屍食米粥一克放入枕头而安置。王子便做了密咒瑜珈士，衣着屍布，食享屍食，安住不动等持中，极具受用。
後来，此地出现大饥荒，大多数人死去，送了很多屍体，但屍布、屍食米粥却没有送来。於是，王子就剥下人皮当衣服穿，以屍肉当食物，自在摄受住于屍陀林中诸玛姆空行母，住於禁行。
彼时，在邬金国嘎厄枭地方，有恶王甲新热劄，让统领下的所有臣民，入於邪道中，来世堕入恶趣。王子心想，彼等非猛厉现行事业不能调伏。於是，便用毒蛇系缚头顶发髻，用整张人皮披在上身，用虎皮做下裙，手持五支铁箭，一张弓，向罪恶之地行去。凡见一切男人皆杀死，食其肉饮其血，凡见一切女人皆交合，自在摄受一切，行持了双运降伏仪规。人们都称他为“罗刹王贤达热洁达”。
随後，恶王聚集国人，商议在屍陀林中设网杀掉罗刹王。国王持着达玛希宝剑，令此地的一位箭法高手守护在屍陀林口作伏击，余众执持武器往屍陀林中设网。结果，罗刹王用箭射死了伏击手，便脱身了，亦称名为逸走童子。
随後，来到萨霍尔国，行持於大欢喜屍陀林中，受用屍体，降魔空行母为作了灌顶加持；
又来到邬金国南方索萨洲屍陀林中，作诸禁行，寂命空行母为作了灌顶加持；
复又来到先前於莲花中降生之大海洲，依空行标语修持密咒故，自在摄受住在海洲中之四位空行母，海中一切龙族、空中诸星曜皆立誓作为仆使，并系缚於誓言；
彼後，行持于邬金粗犷屍陀林中，亲睹金刚亥母尊颜，得到灌顶，诸四部空行及三境勇士、空行母如教旨般降赐悉地雨，依空行母加持传法故，便成为具力瑜珈士，诸空行母赐密名为“金刚忿怒力”。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，禁行屍陀林中，空行母赐加持之第二章竟。
第三章 依止上师求佛法 示现修行之理趣
复次，莲师来到印度金刚座，时而化现百千比丘供养圣依，时而化现百干瑜珈士作种种行为。人们问他说：“您的阿闍黎是谁？”
回答道：
“我无父亲亦无母，
无有堪布阿闍黎，
种姓名字亦无有，
我是自生之佛陀。”
众等皆怀着疑惑，说道：“没有阿闍黎，是幻者魔鬼吗？”莲师听後心想：“我虽是自生化身，然未来诸辈需依止阿闍黎故，应作示现，当向印度诸圣哲研修外内密咒诸法法相。”
於是，就前往阿闍黎劄巴哈德处，途中值遇去向阿闍黎劄巴哈德求法的二位比丘释迦美则与释迦西宁。莲师向他俩做顶礼後，请求传法。二位比丘想，原来的食人罗刹王来了。即心生恐惧。罗刹王说：“现在我不再行恶业，请做摄受吧!”“那请先献上武器。”说毕，莲师即奉上弓箭。二位比丘说：“我俩没到调伏您的时间，在红岩鹏鸟地方，住着我们的阿闍黎劄巴哈德，你去他那儿吧。”
随後，莲师就来到阿闍黎劄巴哈德处出家，取法名为“释迦狮子”。上师劄巴哈德对他传讲了《森达加那亚瑜珈续》、《臧亚瓦瑜珈续》、《达塔萨紮哈瑜珈续》等三大瑜珈续法部。莲师虽只听了一遍即通达，然为示现净障之理趣故，各听了十八遍，没有修持便面见了瑜珈三十七本尊。
次後，释迦狮子心想：“应修持玛哈瑜珈法，并修持寿自在持明瑜珈，以及大手印殊胜持明。”想毕，就来到了住在玛拉雅山的大阿闍黎蒋华西宁面前，请求传法。大阿闍黎授记言：“我未到调伏您的时间，在栴檀屍陀林，住有智慧空行普喜母比丘尼，精通外内密三种灌顶，具足加持力，到她那里去请求灌顶吧！”於是，释迦狮子即前往栴檀屍陀林，途中遇到了取水的仆女，便请她带去口信：求外内密灌顶。结果无有回音。
“她已忘记了吗？什麽也没有说。”莲师就入了令仆女之水瓶与小石台粘连之等持，侍女无法提起水瓶，便从腰间抽出白晶钺刀，说道：“您如有彼，我即有此。”说毕，仆女剖开胸膛示之，上腔部有四十二寂静本尊，下腔部有五十八忿怒饮血本尊，寂怒百尊光明灿烂显了出来。莲师想：“她是普喜母比丘尼本人吧？”即做了顶礼转绕，侍女说：“我是仆女，请到里面去。”
言毕，便进入里面，看见一位比丘尼坐在座垫上，旁倚勇士身，佩带骨饰，手持嘎巴拉与腰鼓，三十三侍女围绕，正转动会供轮。莲师即献上曼紮，顶礼转绕後，请求外内密三种灌顶。然後，释迦狮子就变成一吽字，普喜母从口中吞入体内，为做了身坛城灌顶，又从其秘处莲宫出来，清净了身语意三门垢障。
外依无量光佛灌顶，加持获得长寿持明；内依圣观世音灌顶，加持获得大手印持明；密依吉祥马头金刚灌顶，加持能自在摄受一切玛姆空行、世间鬼神及具傲慢者。取密名为 “洛丹确翟”。
随後，洛丹确翟又回到了蒋华西宁前，听受了所有外内文殊法，亲见文殊；
到大阿闍黎吽嘎热前，听受了所有真实本尊法；
到大阿闍黎劄巴哈德前，听受了所有金刚橛法，亲见普巴圣众；
到大阿闍黎纳嘎则那前，听受了所有法相乘法及莲花语法；
到大阿闍黎波达格嘿前，听受了所有寂怒大幻化网法；
到大阿闍黎玛哈班杂前，听受了所有甘露功德法；
到大阿闍黎达纳桑遮达前，听受了所有世间玛姆法；
到大阿闍黎让窝格嘿德瓦赞紮前，听受了所有世间供赞法；
到大阿闍黎欣达嘎巴前，听受了所有猛厉诅咒法，以及所有护教恶咒猛咒法；
到大阿闍黎西日桑哈前，听受了所有教诫大圆满法。
彼亦，所有一切法各听了一遍即通达，未修便亲见诸本尊，亦称名为“洛丹确翟”。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，依止上师求法，示现修行理趣之第三章竟。
第四章 调伏邪见诸外道 恩泽广被佛圣教
尊者洛丹确翟心想：“现在，我应依密咒修持无生死长寿持明，令印度及邬金国的一切众生入于正法。”
彼亦，修持密咒法，须要具相明妃，因此，莲师就来到萨霍尔国。萨霍尔国王遮拉振有一位公主，名为曼达热瓦，芳龄十六，乃具相圣要母，莲师自在摄受了她，引导成为修依手印母。
随後，二人便去圣观自在宫殿布达拉南方，马拉得嘎岩洞。该洞朝南，三时花雨降洒，彩虹帷幕笼罩，妙香氤氲缭绕，栴檀林园郁郁，三部怙主加持。到达如是圣地後，尊者就开设无量寿佛坛城，修持长寿持明。
经三月後，亲见无量光无量寿佛，将充满甘露之无死长寿宝瓶放在佛父佛母头顶，甘露倾入口中，从此身体成就无生死金刚身。加持佛父为勇士马头，加持佛母为金刚亥母，成就了长寿持明悉地。
随後，为使萨霍尔国诸人入于正法故，佛父佛母二尊去城市乞食。诸国人皆嫉妒地说：“一个边地流浪僧人，以前杀死我们的人，占用妇女後，又带走了国王的公主，沾染了王族，现今还要来作害。应加以惩罚，用火烧死他吧！当共同承担所造罪业。”
便用一捆栴檀配一升麻油，收集後，就在城市中心点燃。烧人烈火，一般三日後烟即熄灭，而此火九日亦未见熄灭。诸国人观看时，火舌反而外炽，烧毁了国王所有宫殿，芝麻油变成了大湖，湖中遍生莲花，中间莲花树花蕊之上，佛父佛母二尊身体凉爽爽的安住，诸王臣们倍感稀有，即赞颂道：
“吽！
身不变如金刚身，
语不变如梵天语，
意不变如虚空意，
三门无死金刚身，
礼赞海生金刚汝。
祈恕我等无明罪，
吾国安乐祈安置。”
顷刻，城市之火即熄灭，变得比以前更为美丽适意。莲师亦称名为“班玛炯乃”及“班玛桑巴瓦”。随後，萨霍尔国人皆入于正法，并获得不退转果位。
复次，莲师心想：“现今须令邬金国诸众生入于正法。”於是，佛父佛母二尊即往邬金国乞食，国人皆识之，如是说道：“此人以前杀死了我们一个大臣之子，违犯国家法令，现今又来作害，应加以惩罚。原来儿子被杀死之大臣及现今众等，应共同承担所造之罪业。”
便用一捆栴檀配一升麻油，收集後，用火烧莲师佛父佛母。以往烧人烈火一般七日後烟即熄灭，而此次直到二十一日烟仍未熄。国王即对大臣说：“去瞧一瞧。”结果，谁亦不敢去看，原父王信不过，心想：“如果是化身，即不会被烧伤。”
便偕眷属去看，果然是麻油溢出汇集成湖泊，中央焦木堆聚之内，莲花树花蕊上，佛父佛母二尊晶莹露珠般凉爽地安住。因大悲救度先前诸众生故，颅鬘严饰于身，父王等倍感稀有，即顶礼转绕，赞颂曰：
“获胜成就大大稀有身，
断除生死降生莲花中，
悲度轮回故身严颅鬘，
顶礼赞颂海生金刚尊。”
其後，国王将莲师双足奉於己顶，迎请做为无上供养境。莲师言：
“转生三界轮回痛苦狱，
转生法王亦为愦闹处，
自性无生法身若不证，
轮回生处不断常流转。
大王应做空性明空观，
获得本来圆满正等觉。”
言毕，国王即在此时证悟自性法身，证悟与解脱同时，父王并诸眷属一同获得了无生法忍。
国王复赞颂曰：
“吽！
获胜成就大大稀有身，
证悟无与伦比极殊胜，
如来一切窍诀之大密，
顶礼赞颂界中显解汝。”
因莲师身着颅鬘故，名为“莲花颅鬘力”；因曾做国王太子故，名为“莲花王”。
随後，父王把莲师作为无上供养境达十三年之久。莲师将邬金国所有众生皆安置于正法中，父王恩劄菩提并王妃诸眷属，以及五百商人获得了大手印殊胜持明。
其後，莲师行持于劄兰达热屍陀林中，彼时有外道本师首领四人，各具五百眷属，由金刚座四方寻求辩诤：“若我们胜利，你们当入我们的教法；若你们获胜，我们当入你们的教法。”而金刚座护门四班智达为主等所有班智达心想：“虽能辩论，但恐力量不堪。”这样，谁亦不能辩论。
後来，金刚座诸班智达在国王宫殿中商议时，出现了一位握持手杖的蓝色女人，说道：“你等不能辩驳外道，若是我之兄长则堪能也。”问她：“您兄长是谁？住於何处？”回答说：“我兄长即莲花金刚，正禁行于劄兰达热屍陀林。”“那如何做迎请呢？”彼女人说："派使者不能请来，你们可聚集於大菩提经堂中陈设广大供养，虔诚祈祷，我前去迎请。”言毕，女人即消失了。
随後，班智达们聚集在经堂中，按女人所言办事，摆设供品，虔诚祈祷：
“三世佛陀降处金刚座，
外道诸魔军众来诤辩，
无有遮止论战堪能尊，
胜士人中狮子汝救护。”
如是祈祷後，第一明相现时，莲师便如大鸟降落树上般莅临金刚座宫殿，然後莲师入战胜魔军等持，用手敲起楗槌。结果，四方外道声明师们说：“今晨听到与以前不同的不悦耳声，是怎麽说的？”
问後，东方声明师说：“击此大慈菩提心法鼓，摧毁犹如狐狸外道颅。”
南方声明师说：“击此大悲菩提心法鼓，自在摄受邪引魔军众。”
西方声明师说：“击此大喜菩提心法鼓，降伏惩治不尚诤辩众。”
北方声明师说：“击此大舍菩提心法鼓，黑方诸众无余摧为尘。”
太阳升起後，内外道便进行辩论。莲师本身安住在金刚座宫殿中，入于战胜魔军三昧定，由四方显现四化身，偕同五百班智达眷属进行辩论。结果，内道胜利，而四外道本师偕同具有神变的一些眷属飞向空中，莲师即结恐吓印指向虚空，空中便火轮旋绕，外道四本师只好逃向各自宫中，而诸眷属则归入佛教。
随後，外道四本师说：“声明因明神变汝虽胜，然七日後当为汝死时。”
於是，众外道就修起了恶咒。莲师则对空行母修会供轮後，做了祈祷。黎明时分，降魔空行母呈献了一个镶有铁等宝物之犀牛革宝匣後，授记道：“当降伏一切魔及外道，犀革箱内有恶咒空行法，能现量降伏寿命、降冰雹、霹雳。”其後，莲师向外道城市降下了天铁霹雳，用烈火烧毁了一切外道城市，对佛教恩泽广被，金刚座诸班智达们将莲师如顶髻如意宝般作为供奉境。称名为“桑给紮卓”。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，以神变调伏外道众生，恩被佛教之历史笫四章竟。
第五章 依止真实普巴尊 修习大手印持明
复次，莲师心想：“已获瑜伽长寿持明，现今应修持大手印殊胜持明。”於是，莲师就来到了印度与尼泊尔交界处之扬垒学岩洞。此处冬天亦花朵绽放，为具足大吉祥加持之地。
尼泊尔国王盖增，有公主名为释迦德瓦。莲师即把她引导作为依修手印母。
初始，开设成就吉祥真实九灯坛城。于修习时出现了三种中断障，此乃龙“炯波”，夜叉“果玛卡”，空间之“洛玛振”，三魔所为，致使三年内，空中一点雪花、雨滴也无有，大地上连草籽、草芽亦不生长。在印度、尼泊尔、藏地三处地域，饥荒、人疾、畜疫如云聚集，人畜大多死亡。莲师心想：“此无论如何亦非其余报应，而是我修持大手印悉地，此等非人作中断障。”
於是，莲师即派尼泊尔两位心子吉拉吉萨与根拉根萨，吩咐他俩带上半升金粉供品，送於先前印度诸位阿闍黎，并告诉他们：“我在修持大手印悉地时，出现了三种中断障，请予以遣除中断之法门。”
随後，二人前往印度。印度诸班智达说：“应向阿闍黎紮巴哈德请求对治摧伏中断之金刚橛法。”於是二人便向阿闍黎紮巴哈德请法，阿闍黎即从《普巴布度达玛十万部》中，把《降伏怨魔事业法》交付他俩各自携带送回。二人旋即返归。
刚抵达扬垒学岩洞，三魔祟即销声匿迹了。顷刻，大海起风，大地变暖，云聚虚空，空中雨降，花果、植物、庄稼等一时成熟。享用果实後，人疾、畜疫，一切疾病、饥荒亦清除了，诸国境亦变得安乐。
彼後，莲师亲睹吉祥真实尊及普巴圣众，心想：“真实本尊犹如商人，悉地虽大但会出现中断，普巴本尊如同护送者，催伏中断甚为必要。”於是就依靠《饮血嘎波续》及《布度达玛十万部》，把真实、普巴二尊结合作了修法，复修持後，获得了大手印殊胜悉地。
于彼黄昏时分，肖纳玛四姐妹奉献命咒後，系缚於誓言；
午夜时分，仁玛德四姐妹奉献命咒後，系缚於誓言；
黎明时分，赛姆四姐妹奉献命咒後，系缚於誓言；
又复，赛、甲、冬三士夫偕同男女眷属奉献命咒後，系缚於誓言。
彼等皆安立为普巴护法。其後，莲师以身圣尊坛城镇伏一切傲慢者，以语密咒坛城怀摄一切傲慢者，以意法性坛城自然清净消除一切五毒分别念，安住於大手印无变密意中。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，依止真实、普
巴二尊，修持大手印持明第五章竟。
第六章 文殊化身赤松王 於西藏域持王政
复次，如何迎请莲花生上师来藏地之历史，乃圣妙吉祥化身为国王赤松德赞，为修建吉祥桑耶寺降伏地基故，而作迎请。
彼亦，无比遍智主圣妙吉祥，虽住汉地五台山，尊容却面向藏地，以意密鉴知应当调化藏地诸众生。复次，前大悲观音化身国王松赞干布，修建了拉萨幻显殿及热姆切等镇伏肢节一百零八座寺庙，开创了正法。圣妙吉祥心想：“在藏地雪域广弘佛法，应化现为大权国王摄持属下。”遂从汉地五台山以智慧眼鉴视，了知赤德则端藏王正作统辖。
随後，藏王赤德则端与王妃金城公主二人，在红岩宫殿宝床上安寝时，圣妙吉祥心间放射五色光芒，光端化现一寸高金色童子进入金城公主胎室。
其次，王妃梦见光芒犹如日轮照耀，光端现一童子进入自己胎中。便把此事禀告国王。国王言：“空中有一圣尊，要做你我之子，梦兆极为善妙。”言毕，国王亦十分欢喜。彼後，王妃身体非常安乐，行动跳跃等悉皆轻安，心识明清，烦恼不生。
过了九个月零十日，于马年孟春初月胜星日，黎明日轮升起时，王妃在无有痛苦中，生下了王子。
彼王子牙齿洁白齐整，顶髻青蓝，发纹右旋，美颜宛若天子，取名为赤松德赞。
王子十三韶龄时，父王赤德则端圆寂，王子便继承摄持王位，迎娶了才邦萨玛鉴、卓萨香切曼、颇炯萨甲姆樽三女为王妃。於七年间，防御外敌，内护种族，精心治理国政。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，藏王摄持国政第六章竟。
第七章 藏王立誓修所依 迎请菩提萨埵尊
牛年藏王寿二十时，心想弘扬正法，思忖着：“昔时国王松赞干布于黑暗弥漫的藏地，建立了寺宇，翻译了许多善妙佛经，对藏邦恩德甚大。现今，我亦应广弘佛法。”国王生起极大信念後，复作思维：“目前，圣三宝所依宫殿，诸众信奉景仰之处，我自当誓愿建修，其後，应如何做呢？”国王再三思维後决定建成须弥四洲铁围山具足之形式。
虎年藏王二十一岁时，心想应做奠基，听闻印度阿闍黎菩提萨埵静命，被称誉是一位具广大智慧之菩萨，便派遣通达印藏语言之大译师涅·嘉纳格玛热携带一升金粉供品，偕同两个仆从，去印度迎请阿闍黎。
他们即刻动身前往，在吉祥那烂陀寺拜见了菩提埵尊者，献上金粉後，祈请说：“藏王欲修建经堂，拟镇伏地基故，派我等来迎请阿闍黎，请驾临一次。”阿闍黎说：“我与藏王有前世业缘，故须走一趟。”
随後，他们一行便前往藏地，在红岩宫殿君臣们迎接了阿闍黎菩提萨埵，藏王恭敬地说道：“大阿闍黎尊者，圣三宝所依宫殿，为诸众信奉之处，我自之誓愿，欲修建一座寺庙，请阿闍黎您加持地基。”阿闍黎道：“藏地鬼神非人粗暴，我应以菩提心作调伏，不知能否调伏？请国王自己亦去地基处。”
於是，阿闍黎开设寂静金刚界坛城加持地基，国王自己身着白绸衣，手拿金镐挖掘，挖至一肘许，便出现一升白米，如甘露油脂糖味般具足诸味。国王自己品尝後，并涂在头顶，说道：“如彼，我之所思将能成办，藏地佛法广弘时至。”接着作奠基，开始修建。结果，因藏地廿一神祗等大力男女作障碍故，白日修建，夜间被毁，建筑物逐渐低落，并不让修砌。
於是，国王即向阿闍黎说道：“大阿闍黎尊者，看来我之所思似不能成办，有其余方便否？”阿闍黎对国王说道：“大国王，我无余通达法相因乘教法，菩提心亦极纯熟，似不能降伏藏地诸恶毒粗暴者，但有一办法……”
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，国王心念正法，誓愿修建寺院故，迎请阿闍黎菩提萨埵尊者，奠基寺址之第七章竟。
第八章 莲师悲悯赴藏域 中途会遇诸使者
大阿闍黎菩提萨埵接着说道：“藏地此等恶毒鬼神，须以威猛力调伏。在尼泊尔扬垒学岩洞，有一邬金国王太子，是获得大成就之士夫，其尊如何耶？彼乃化身莲花生，具足忿怒大力之密咒行者，若迎请他，则国王所思成办，此等非人亦能调伏。”
事後，国王方便教诫外内诸臣眷：“我昨夜梦到在印度尼泊尔交界处之扬垒学岩洞，住有一位邬金班玛桑巴瓦阿闍黎，若迎请他，我之所思将能成办。汝等须前去迎请他，请作商议之後，派出大使三人。”然後，诸众敷衍商议，一个大使亦无有承许。国王即自己敕令魏·芒洁萨郎与桑·盖郭拉龙二位，偕同三个仆从，交给主仆五人一升金粉及乾粮等，令其上路出发。
而在莲师面前，诸护法神亦劝请道：“藏地黑波尔山前，藏域天子赞布祈建寺院，派遣大使五人将至莲师尊前，彼等因非常疲劳困乏故，请莲师准备驾临芒域公塘交界处。”劝毕，莲师即以神变腾空而去，在芒域贡塘地方安住了三个月，随後与诸大使们相逢。
莲师虽如如正知，却故意问道：“汝等是谁？去往何处？”魏·芒洁萨郎答道：“我等是藏域天子派遣来迎请阿闍黎莲花生的，即是大师您吗？”“哦，我在三个月前有诸护法催劝，担心汝等大使疲惫，请我在此安住。汝等太迟缓了，现今有何等供养即献给我。”
言毕，诸大使即作礼拜，并供上了一升金粉。“还要奉上。”诸大使又脱衣呈上。“还有何等奉上？”诸大使只有说道：“国王其余无有奉送，我等亦无有其余供物。现将身语意奉为奴仆。”言毕，即顶礼转绕，将莲足奉在头顶。
莲师亦欢喜地说道：“我是观察藏地人之信心有无变动，对我来说，一切显现全是黄金。”言毕，右手指向芒域贡塘地带，右方一切大山便转向左方，左手指向西方，一切土石全转变为猫眼、玛瑙、珊瑚、黄金、松耳石，亦施给诸大使们。接着，又做一看式，日、月轮便落在地上；作了一契克印，河水随即倒流，说道：“我具如是神变能力，汝等应生起信心。我虽不需黄金，但为使国王成办所思，获得福德故，暂且须收取。”
然後，莲师将金粉撒向芒域及尼泊尔一带，说道：“藏地的一切黄金，全从芒域与尼泊尔地方现出。”而对施给诸大使之黄金、松耳石等，彼等心想：这是何物呢？不太相信，各自去瞧，果真如实显现，诸众亦就信服了。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，莲师悲悯赴藏地，与诸大使相逢之第八章竟。
第九章 莲师调伏诸鬼神 缚於誓言作护法
随後，阿闍黎主仆前往藏地，到达芒域顿拉卡处，象雄地方战神目劄美作中断障，幻化了两座大山挤压莲师主仆人等。阿闍黎遂用手杖於岩上开出一条道路，于彼顶上行去，她非常恐惧，只好奉献了命藏，承诺作为护法。取密名为“雪域大母金刚叶温玛”。
其後，阿闍黎一行到达北兰唐地时，兰芒嘎姆便对莲师降下霹雳。阿闍黎则於手掌中安放似镜子般清水，接取霹雳。当霹雳降下时，便乾枯并变成七粒豆许大的丸子。对此她觉得很奇怪，亦非常恐慌，逃往华母华措湖。莲师则用契克印指向湖中，把湖水观成火焰，湖水甚为沸腾，使彼之骨肉亦脱落了。
她又继续逃跑，莲师即用手持金刚击去，打瞎了她的右眼，她只好说道：“导师继嗣金刚颅鬘力，不再作障怒心请解除。”遂将命藏献上，并系缚於誓言，取密名为“金刚独眼母”。
其後，阿闍黎等众经过偶隅地方，诸坚牢母将莲师主仆夹在山中，阿闍黎则用契克印指向山之後，继续前行。诸坚牢母无法移动大山，即逃走了。阿闍黎一行到达偶隅山谷时，诸坚牢母便推倒偶隅谷山巅所有岩石滚将下来。莲师用契克印一指之後，复向前行，而所有岩石则向上飞翻，摧毁了片石山、岩山、雪山等所有坚牢母住处。最终，十二坚牢母、十二护母、十二雅玛母等只好各偕眷仆奉上命藏，并系缚於誓言，各取密名，授权为护法。
随後，阿闍黎诸众到达杰普香波郎地方，雅拉香波山神变为一头如大山般白犁牛，鼻风笼罩如乌云，吼声犹如雷鸣，口气弥漫风雪，降下冰雪霹雳，而作试探。莲师则结持铁钩手印拴其鼻，结绢索印系其腰，结铁索印将其四足缚於镣铐，结铃印捶打彼牛，结果彼变为一具白绸发辫之童子，献上命藏後，系缚於誓言。
接着，莲师一行到达兰唐拉山前，唐拉山神想试探莲师，即变化为一大夜叉，作出要吞食大师主仆之模样。莲师则手结契克印，彼即变成一具松石顶髻之童子，并系缚於誓言。阿闍黎对他说：“喂！名谓白颅龙祖、五髻寻香王、念青唐拉神，我要在此取一些乾粮。”言毕，彼即离去。于午後黄昏时分，便用衣袖折叠包裹着无味薄香饼，以及众多珍馐而至，莲师亦将其摄为属下。
随後，阿闍黎等到达北潘耶拉地方，此地之登灯登洛曼、达芒绒冬玛及香普玛，同时摄聚香唐三处之所有寒气，吹打莲师主仆众等。诸眷属快被冻僵了，阿闍黎亦略感寒冷，即于契克印指尖显现旋转火轮，将所有男女夜叉所居雪山，如烧铁接触酥油般，全部融化了，藏地所有男女夜叉只好奉上命藏并系缚於誓言。
阿闍黎一行到达朵龙章乌叉地方，君臣二十一人迎接会晤了莲师。随後，来到朵龙雄巴多山谷，莲师及君臣等欲进饮食，却找不到水，莲师即用手杖戳於岩石上，结果有泉水涌出，故取名为“雄巴拉泉水”。
在卡山岩山处，莲师安住了一晚，令一切赞神系缚於誓言；在色普地方安住了一日，令一切魔鬼系缚于誓言；又在雅热贡地方安住了一日，令一切王魔、厉鬼系缚於誓言。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，莲花生大师令藏地一切鬼神系缚於誓言之第九章竟。
第十章 迎请莲师红岩宫 加持地基伏鬼魔
阿闍黎来到嘿波山前，藏王诸臣等作了欢迎。国王心想：“我乃藏域黎民主尊，具鬃牲畜之主人，亦是护法国王，阿闍黎应顶礼我。”而莲师心想：“吾乃获成就之瑜伽士，国王所迎请之阿闍黎，国王理应向我顶礼。”结果，双方互不相让，莲师即唱起自尊自强之道歌：
“南无热纳格热！
藏域邦首岭主汝谛听，
三界有情死亡吾通达，
成就具德瑜伽寿持明，
吾乃无死莲花生大土；
具足修持金刚之窍诀，
心性坛城中央之显现，
役使八部鬼神为仆从，
吾乃国王莲花生大士；
具足威慑三界之窍诀，
显现轮回涅盘之经典，
能够诠说了义不了义，
吾乃格西莲花生大士；
具足辨析轮涅之窍诀，
心性微妙真实纸张中，
缮写远离言词之文字，
吾乃文人莲花生大士；
具足无字妙法之窍诀，
如是一切显现墙面上，
缮画无二无别之图案，
吾乃画师莲花生大士；
具足显空无别之窍诀，
五毒疾病缠缚诸众生，
无漏妙药能够作疗治，
吾乃医师莲花生大士；
具足复生甘露之窍诀，
具大信心人之希欲处，
修持今生来世具安乐，
吾乃主尊莲花生大士；
具足根断轮回之窍诀，
执持般若密藏之武器，
调伏一切分别邪见敌，
吾乃勇士莲花生大士；
具足击退轮回之窍诀，
五毒烦恼仇敌怨敌起，
五种智慧之中作掩埋，
吾乃力士莲花生大士；
具足斩断五毒之窍诀，
汝为红脸罗刹藏邦主，
具足世间傲慢心有情，
我慢乃为转生轮回因，
五毒烦恼饰品为严饰，
无非藏地邦首岭主乎！
汝之权势大故心生喜，
吾决不会顶礼藏王君，
穿着国王衣者应顶礼。”
唱毕，莲师举起一手，手中放光，烧着了国王之衣服。王臣等皆生畏惧，国王即作了顶礼。随後，将阿闍黎迎往宫殿中，请莲师坐上金座，呈献种种珍馐、神饮、美食，将锦缎紫氅披其身上，国王自己奉上金玉曼紮供品，请求道：
“唉玛吙！
南无格热尊!
我乃红脸罗刹主，
藏地诸众难调故，
修建正法之圣依，
大师安住化身故，
祈祷加持於地基。”
阿闍黎言：“岭主大国王尊，此藏域乃男女夜叉神鬼之住所，中途已将藏地男女鬼神系缚於誓言。现今彼地尚有能主宰一切藏域之龙王，因此需对彼修建龙藏。”
随後，阿闍黎等来到玛竹谷口，作了根断轮回之仪轨，设立净治恶趣之吉祥坛城後，作了清除王臣诸人垢障之仪轨。接着，到达玛竹山谷，对玛竹威猛之龙王，作了修建宝藏之仪轨。
随後，来到嘿波山前，用等持力将一天珠杯中之水与朵玛广为增生。阿闍黎要把一切鬼神摄为眷属，便唱起镇伏傲慢者之道歌：
“吽！
谛听吾乃莲花生大士，
未染胎垢即海生金刚，
身体四大病障无能摧，
获证无死寿持明悉地。
身语意三明现圣尊身，
具足能力镇伏傲慢者，
一切分别证悟为心故，
鬼神怖畏恐骇无惧怕。
广阔虚空坛城中，
地水火风容又纳，
宽宽绰绰广又阔。
心性空性坛城中，
显有鬼神容又纳，
宽宽绰绰广又阔。
心性无缘空性中，
显有鬼神容又纳，
宽宽绰绰广又阔。
心性无缘空性中，
亦无有天亦无鬼，
对我所显何神变，
于微尘许无动摇。
又复遗失自心性，
吾之教诫勿违越，
于此供施大朵玛，
等持力故无量修。
以咒令诸各自获，
手印无有胜败战，
谛实言语作回向，
享此许可施地基。
赤松德赞所思成，
应建神殿诸鬼神，
不违持咒吾之教，
摄服摄服事业聚。”
唱毕，将诸鬼神摄受为眷属，系缚於誓言，而玛青崩热却不听从，莲师即用铁钩印印持其心，将其钩来。说道：“着狼皮氅、猴皮帽之项楞，一足放置康雅姆滩上，一足放置嘿波山上，今突然倒落面前。”“我亦受持誓言，小僧汝亦出厉语，无可奈何於此行，现请赐随做之教诫。”接着，莲师复道：“享用此供养，国王所思成办。”玛青崩热道：“如此所说，当如是行，然我身体大故，唯喜欢乾粮，食团下倒有水之朵玛，我不满意，请给一些乾粮。”莲师听後，即在银盘上安置五种珍宝，作了加持，令其满愿，系缚於教诫与誓言。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，迎请莲师至红岩宫後，调伏地基之第十章竟。