| 一、丛刊 |
| CBETA：《大正新修大藏经．第 1 册至第 55 册暨第 85册》(2008.03) |
| CBETA：《卍新纂续藏经．第 1 册至第 88 册》(2008.03) |
| 释太虚：《太虚大师全书》 (台北：善导寺，1980.三版) |
| 释太虚：《太虚大师全书》(新竹：印顺文教基金会， 2005.01电子版) |
| 释印光：《印光大师全集》(台北：佛教出版社，1967) |
| 释印顺：《印顺法师佛学着作集》(新竹：印顺文教基金会，2006.02电子4.0版) |
| 释圣严：《法鼓全集暨续编102册》(台北：法鼓文化，2005) |
| 释圣严：《法鼓全集》 (台北：法鼓山基金会2007.01电子版) |
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| 二、工具书 |
| 佛光山电子大藏经委员会：《佛光大辞典》(台北：佛光文化，2003电子版第3版) |
| 朱贻庭 主编：《伦理学大辞典》(上海：上海辞书，2002.10) |
| Audi, Robert (罗伯特.奥迪)主编：《剑桥哲学辞典》(台北：猫头鹰出版，2002) |
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| 三、论着 (依作者名排序，西文依字母序、中文依笔画数排序) |
| Alex Inkeles着，黄文星译：《社会学是什麽》(台北：香草山出版公司，1976.06)页130-。 |
| Anderson,L.W.(安德森)等编，谭晓玉等译：《布卢姆教育目标分类学40年的回顾》(上海：华东师范大学出版社，1998.06) |
| Bauman, Zygmunt(齐格蒙•鲍曼)着，郁建兴等译：《生活在碎片之中︰论後现代道德》(上海：学林出版社，2002年10月) |
| Berlim, Isaiah (以赛柏林)着，陈晓林译：《自由四论》(台北：联经，1992.5) |
| Drucker, Peter F. (彼得．杜拉克)着，许是祥译：《有效的管理者》(台北市：中华企业管理发展中心,1994.11)。 |
| Fearn, Nicholas (尼古拉斯．费恩)着，许世鹏译：《哲学---对最古老问题的最新解答》(北京：新星出版社，2007.7初版)页86- |
| Gilligan, Carol(卡罗尔．吉利根)着，肖巍译：《不同的声音》(北京：中央编译，1999.02)页16-21 |
| Graham, Billy (葛培理)着，余国亮译：《如何面对死亡》(香港，浸信会出版社，1990中文初版) |
| Hendin, David(大卫•韩汀)着，孟汶静译：《透视死亡》(台北：东大，1997) |
| Jaffe, Dennis T.着，周荣辉译：《家族企业：解读．体检．求生．应变》(台北：商周文化) |
| Kaplan, RobertS.& Norton, David P.着，ARC译：《划时代的策略管理架构—以平衡计分卡有效执行企业策略》(台北：脸谱出版，2001.12) |
| Kohlberg,Lawrence (郭本禹等译)：《道德发展心理学》(上海：华东师范大学出版社，2004.9)页161-194、599-616 |
| Küng, Hans(孔汉思) 等：《全球伦理宣言》http://www.global-ethic.org/index.htm |
| MacIntyre, Alasdair C. (麦金太尔)着，宋继杰译：《追寻美德》(南京：译林出版社，2003.12) |
| MacIntyre, Alasdair C. (麦金太尔)着，龚群 等译：《德性之後》 (北京：中国社会科学出版社，1995.1初版) |
| Pojman,Louis P. (波伊曼)着，江丽美 译：《生与死：现代道德困境的挑战》(台北：桂冠，1997) |
| Rawls, John(约翰．罗尔斯)着，姚大志译：《作为公平的正义：正义新论》(上海：三联书店，2002.05) |
| Saddhatissa, Hammalawa (哈玛拉瓦.萨达提沙)着；姚治华，王晓红译：《佛教伦理学》(上海：上海译文，2007) |
| Scheler, Max (马克斯•谢勒)，刘小枫选编：《舍勒选集》(上海：三联，1999.1) |
| Scheler, Max (马克斯•谢勒)着，Manfred S. Frings编，陈仁华 曾淑正译：《谢勒论文集》(台北：远流，1991.10)； |
| Schutz,Alfred阿弗德．休慈着，江日新译：《马克斯．谢勒三论》(台北：东大，1990)； |
| Senge,Peter M. (彼得．圣吉)着，齐若兰 译：《第五项修练II实践篇》(台北：天下文化公司，1995.08) |
| Shannon, Thomas (托马斯．香农)着，肖巍译：《生命伦理学导论》(哈尔滨：黑龙江人民出版社，2005.1)) |
| Vella, Jane (简维理)着，王明心译：《从对话中学习—提昇成人学习的有效互动与改变》(台北：洪建全基金会，1998.8初版) |
| Wallerstein,I.(华勒斯坦)等着，刘健芝等编译：《学科．知识．权力》(北京：三联书店，1999年3月)， |
| Weber, Max（韦伯）着，钱永祥编译：《学术与政治．政治作为一种志业》(台北：允晨文化，1985，初版） |
| 于文杰：《欧洲近代学术思想的心灵之旅》(北京：商务印书馆，2006.1) |
| 王月清：〈禅宗戒律思想初探--以「无相戒法」和《百丈清规》为中心〉，《佛学研究中心学报》第四期(1999年7月)页131-146 |
| 王月清：《中国佛教伦理研究》(南京：南京大学，1999.6) |
| 王月清：〈禅宗戒律思想初探---以「无相戒法」和《百丈清规》为中心〉，《佛学研究中心学报》第四期(1999.07) |
| 王臣瑞：《伦理学 : 理论与实践》(台北：台湾学生，1980) |
| 王志嘉、杨奕华、邱泰源、罗庆徽、陈声平：〈安宁缓和医疗条例有关「不施行，以及终止或撤除心肺复苏术」之法律观点〉，《台湾家医杂志》13卷3期(台北：台湾家庭医学医学会，2003.09)页101-108 |
| 王书庆：〈敦煌文献中五代宋初戒牒研究〉，《敦煌研究》1997年第3期(1997.8) |
| 王海明：《新伦理学》(北京：商务印书馆，2001.2) |
| 王开府：〈初期佛教之「我」论〉，《中华佛学学报》第16期(台北：中华佛学研究所，2003) |
| 古正美：〈大乘佛教孝观的发展背景〉，傅伟勳主编：《从传统到现代：佛教伦理与现代社会》(台北：东大图书，1990.10)页61-105 |
| 冉云华：《从印度佛教到中国佛教》(台北：东大图书，1995) |
| 冉云华：〈延寿的戒律思想初探〉，《中华佛学学报》第4期(1991.07.出版)页297∼310 |
| 甘绍平：《应用伦理学前沿问题研究》(南昌：江西人民出版社，2002.10) |
| 何炳棣：〈「克己复礼」真诠--当代新儒家杜维明治学方法的初步检讨〉，《二十一世纪》第八期(香港：中文大学，1991.12) |
| 佐滕达玄：《戒律在中国佛教的发展》(嘉义：香光书乡，1997初版) |
| 但昭伟：《道德教育：理论、实践与限制》(台北：五南图书，2002.5) |
| 努尔曼．马贤伊卜拉欣．马效智：《伊斯兰伦理学》(北京：宗教文化出版社，2005.10) |
| 吴秀瑾：〈关怀伦理的道德蕴涵：试论女性主义的道德知识生产与实践〉，《国立政治大学哲学学报》第十六期(国立政治大学哲学系2006.07)页107-162 |
| 吴汝钧：《佛教的概念与方法》(台北：台湾商务印书馆，1992.11) |
| 宋光宇：〈为什麽佛教可以征服华人而基督教不能？〉，《佛学与科学》6卷2期(台北：圆觉文教基金会，2005年7月)页66-87 |
| 李世杰：〈佛教法律哲学的精要〉，张曼涛编：《律宗思想论集》(台北，大乘文化，1980.10)页74-77 |
| 李世杰：〈佛教法律哲学的精要〉，张曼涛编：《律宗思想论集》(台北，大乘文化，1980.10) |
| 李四龙：〈教理、僧制与仪轨--宗派佛教成立的三个因素〉，《普门学报》第14期(台北：佛光山文教基金会，2003/03)页99-120 |
| 李亦园、杨国枢编：《中国人的性格---科际综合性的讨论》(台北：全国出版社，1972.07初版)。 |
| 李明辉：〈孟子的四端之心与康得的道德情感〉，《鹅湖学志》第3期(1989)页1-35 |
| 李炳南：《修学法要续编》(台中：青莲，2005) |
| 李炳南：《弘护小品》(台中：青莲，1975) |
| 李富华：〈佛教典籍的传译与中国佛教宗派〉，《中华佛学学报》第12期(台北：中华佛学研究所，1999．7月)页97-112 |
| 李瑞全：〈「安乐死」之语意分析〉，《应用伦理研究通讯》第4期(中坜：中央大学，1997.10)页3 |
| 杜维明：〈从既惊讶又荣幸到迷惑而费解--写在敬答何炳棣教授之前〉，《二十一世纪》第八期(香港：中文大学，1991.12)； |
| 沈清松：〈情意发展与实践智慧〉，《通识教育季刊》5卷1期(台北：1998.3)； |
| 汪晖：〈当代中国的思想状况与现代性问题〉，《台湾社会研究季刊》第37期(2000.3) |
| 肖巍：〈关怀伦理学：主题与思考〉，《教学与研究》(1999年第3期) |
| 季羡林：《季羡林佛教学术论文集》（台北，东初出版社，民国84年4月初版）页55-68 |
| 宗喀巴：《菩提正道菩萨戒论》(香港：香港佛经流通处，1970) |
| 念生(蔡)：〈依《璎珞本业经》传在家菩萨戒之管见〉，张曼涛编：《律宗思想论集》(台北，大乘文化，1980.10)页113-120 |
| 林其贤：《圣严法师七十年谱》(台北：法鼓文化，2000.03) |
| 林建福：《德行、情绪与道德教育》(台北：学富文化，2006.03) |
| 林朝成：〈关怀与正义：佛教观点的诠译〉，《人间佛教．薪火相传》 |
| 林绮云 编：《生死学》(台北：洪叶文化公司，2000.7) |
| 法鼓山：〈菩萨戒戒坛仪范〉(台北：农禅寺，1995 |
| 邱仁宗：《生死之间：道德难题与生命伦理》(台北：台湾中华书局，1988) |
| 金耀基：《中国的「现代转向」》(香港：牛津大学出版社，2004) |
| 青井和夫：《社会学原理》(北京：华夏出版社，2002.1) |
| 苟嘉陵：《作个喜悦的人：念处今论》(台北：圆明，2000.08) |
| 倪愫馨：《组织伦理：现代性文明的道德哲学悖论及其转向》(北京：中国社会科学出版社，2008.8)页108 |
| 夏金华：〈圆瑛大师与上海普济寺、静安寺改制的因缘〉，《香港佛教月刊》581期(香港：香港佛教联合会，2008.11) |
| 孙文宪：〈批判理论和文化研究的“问题意识”〉，《西北师大学报(社会科学版)》44卷1期(2007.01)页17-21 |
| 孙效智：〈安乐死的伦理反省〉，《文史哲学报》45期(台北：台湾大学文学院，1996.12)页85-113； |
| 徐复观：《学术与政治之间》(台北：学生书局，1980.4新台一版) |
| 徐复观：《中国思想史论集》(台北：台湾学生书局，1975年) |
| 徐复观：《学术与政治之间》(台北：台湾学生书局，1980.4新1版) |
| 徐道邻：《中国法制史论集》(台北：志文出版社，1975初版) |
| 索甲仁波切着，郑振煌译：《西藏生死书》(台北：张老师，1996)页457 |
| 张春兴：《心理学》(台北：台湾东华图书，1977) |
| 张曼涛编：《律宗思想论集》(台北，大乘文化，1980.10) |
| 张曼涛编：《律宗概述及其成立与发展》(台北，大乘文化，1980.10) |
| 梁乃崇：《真爱．源源不绝的喜悦》(台北：圆觉文教基金会) |
| 净空法师：〈弘法三十年之心得〉(录音MP3，1989年讲於屏东东山寺) |
| 郭齐勇编：《儒家伦理争鸣集---以「亲亲互隐」为中心》(武汉：湖北教育出版社，2004.11) |
| 陈玉蛟：《阿底峡与菩提道灯释》(台北：东初出版社，1990初版) |
| 陈垣：《明季滇黔佛教考》，《中国佛教之历史研究》(台北：九思出版社，1977）页13- |
| 陈荣基：〈缓和医疗与自然死不是安乐死〉，《莲花会刊》41期(2000年5月) |
| 傅伟勳：《死亡的尊严与生命的尊严》(台北：正中，1993) |
| 傅伟勳主编：《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》(台北：东大，1990.10) |
| 劳政武：《戒律学原理---佛律与国法》(台北：老古文化，1999台初版) |
| 劳思光：《中国哲学史》(台北：三民) |
| 汤用彤：《隋唐佛教史稿》(台北：木铎出版社，1983.9)页248 |
| 费孝通：《乡土中国．生育制度》(北京：北京大学出版社，1998) |
| 冯观富：《情绪心理学》(台北：心理，2005)。 |
| 黄仁宇：《新时代的历史观》(台北：台湾商务，1998) |
| 黄光国：《科学哲学与创造力》(台北：立绪2002.03)页1-45 |
| 黄俊杰、江宜桦编：《公私领域新探：东亚与西方观点之比较》(台北：国立台湾大学出版中心，2005年8月) |
| 黄庆明：〈休姆论道德观念〉，《鹅湖月刊》(台北：鹅湖月刊，)页11至23 |
| 杨白衣(龙慧)：〈戒律大纲及刑罚〉，张曼涛编：《律宗思想论集》(台北，大乘文化，1980.10) |
| 杨白衣(龙慧)：〈梵网与瑜伽〉，张曼涛编：《律宗思想论集》(台北，大乘文化，1980.10) |
| 杨忠 等：《组织行为学：中国文化视角》(南京：南京大学出版社，2006.12)页400- |
| 杨念群：《中层理论---东西方思想会通下的中国史研究》(南昌：江西教育出版社，2001.5)第五章 |
| 杨郁文：〈以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我〉，《中华佛学学报》第2期(台北：中华佛学研究所，1988)页1-65； |
| 杨国枢、文崇一编：《社会及行为科学研究的中国化》(台北：中央研究院民族学研究所，1980) |
| 杨惠南：〈佛在人间----印顺导师之「人间佛教」的分析〉，《佛教的思想与文化：印顺导师八秩晋六寿庆论文集》(台北：法光出版，1991.04) |
| 杨惠南：〈从「境解脱」到「心解脱」建立心境平等的佛教生态学〉，《佛教与社会关怀学术研讨会论文集》 |
| 杨惠南：〈当代台湾佛教环保理念的省思─以「预约人间净土」和「心灵环保」为例〉，《当代》104期(台北︰当代杂志社，1994年12月) |
| 杨惠南：〈不厌生死•不欣涅盘——印顺导师「人间佛教」的精髓〉，《庆祝印顺长老百岁嵩寿论文集》(台北：文津出版，2005.04) |
| 杨鸿台：《死亡社会学》(上海：社科院，2000)页230－231； |
| 叶文意：〈贪之研究〉，《法相学会辑刊》第一辑(香港：法相学会) |
| 叶保强：〈有关应用伦理学的误解与迷思〉，《应用伦理研究通讯》第29期（中坜：国立中央大学哲学研究所应用伦理研究室，2004.2）页24-29。 |
| 业露华：〈中国佛教孝道观的发展〉，《五台山研究》第1期(太原：五台山研究会，1997.01)页3-9 |
| 赵敦华：《人性和伦理的跨文化研究》(哈尔滨：黑龙江人民出版社，2004.01) |
| 刘述先：〈从方法论的角度论何炳棣教授对「克己复礼」的解释〉，《二十一世纪》第九期(香港：中文大学，1992.2) |
| 刘述先：《全球伦理与宗教对话》(台北：立绪，2001.04) |
| 蔡天生：《非营利组织志工人力资源管理之研究-以管理满意度与组织承诺为例》(国立中山大学中山学术研究所硕士论文，2000.12) |
| 蔡念生(念生)：〈依璎珞本业经传在家菩萨戒之管见〉，张曼涛编：《律宗思想论集》(台北，大乘文化，1980.10) |
| 郑正博：《互补伦理学---伦理学的理论系统厘清》(高雄：高雄复文图书，1998)第六章、第七章及附录各文。 |
| 余秋雨：《文化苦旅》(台北：尔雅，1992.11) |
| 萧宏恩：〈由儒家的观点来看宽容与临终关怀〉，《哲学与文化》27卷第1期 |
| 霍韬晦：〈原始佛教「无我」观念的探讨〉，《佛光电子大藏经阿含藏．附录》 |
| 戴华：〈不同的道德声音：姬莉根(CarolGilligan)的关怀伦理与康得的道德观点〉，《台湾哲学学会2001年会暨学术研讨会》 |
| 谢大宁：《顿悟之道：胜鬘经讲记》(台北：东大图书，2002.04) |
| 谢明昆：《道德教学法》(台北：心理出版社，1994年8月)页6- |
| 蓝吉富编：《印顺导师的思想与学问》(台北：正闻出版社，1986年重版) |
| 释仁俊：〈律制最重视谏与议〉，张曼涛编：《律宗思想论集》(台北，大乘文化，1980.10) |
| 释弘一：《弘一大师演讲全集》(台北：天华出版公司，1980.04) |
| 释明性：〈瑜伽菩萨戒本与梵网经略谈〉，张曼涛编：《律宗思想论集》(台北，大乘文化，1980.10) |
| 释恒清：〈佛教的自杀观〉，《哲学论评》第9期（1986年1月），页1-5。 |
| 释昭慧：〈「心灵环保」之我见〉，《自立晚报》2001年5月23日 |
| 释昭慧：〈「自然死」与「安乐死」：一个佛法向度的伦理探索〉，《自由时报．自由广场》(2002.06.05) |
| 释昭慧：《律学今诠》(台北：法界出版社，1999.9初版) |
| 释昭慧：《佛教伦理学》(台北：法界，1995) |
| 释昭慧：《佛教规范伦理学》(台北：法界，2003) |
| 释昭慧：《佛教後设伦理学》(台北：法界，2008) |
| 释惠空：〈佛教僧团办大学的理念与展望〉，《佛藏》22期(2001年6月) |
| 释惠敏：〈「心净则佛土净」之考察〉，《中华佛学学报》第10期(台北：中华佛教研究所，1997年7月) |
| 释惠敏：〈汉传「受戒法」之考察〉，《中华佛学学报》第九期(1996.07)页65-82 |
| 释惠敏：〈安宁疗护的佛教伦理观〉，《安宁疗护》(台北：1996年8月号)页45~49。 |
| 释惠敏：〈汉传「受戒法」之考察〉，《中华佛学学报》 第9期(1996.07.出版)页65-82 |
| 释湛如：〈敦煌菩萨戒仪与菩萨戒牒之研究〉，《敦煌研究》1997:2=52 (1997.5) 页74-85 |
| 苏谛果比丘：〈论拆除维生系统与杀生罪之成立〉，2001/7/20，【http://www.infs.idv.tw/05_forest/forest007_suddhiko.htm】 |
| 释会性：《菩萨戒本经讲记》(台中，青莲出版社，1994 |
| 释圣严：《承先启後的中华禅法鼓宗》(台北：法鼓山文化中心，2006.10初版) |
| 释续明：〈声闻戒与菩萨戒〉，张曼涛编：《律宗概述及其成立与发展》(台北，大乘文化，1980.10) |
| 释续明：〈菩萨律仪〉，张曼涛编：《律宗思想论集》(台北，大乘文化，1980.10) |