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  印顺法师禅观思想研究   
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更新日期:2009/12/14 02:07:30
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喇嘛网 日期:2009/12/14 02:01:10   编辑部 报导

印顺法师禅观思想研究

印顺法师是汉文佛教系中一位伟大的思想家,其一生着作等生,对於当代台湾佛教发展有其启发与标竿作用,对於未来华人佛教圈亦将产生广泛而深远的影响。


因其关怀重心在於整体佛教,相关修持观念的解析,只散见各篇章中,而其禅观思想不但修持体系的分辨明晰,对修道关键处的提醒,也相当独到有力,本文试图针对此一「修行性」主题,而作「学术性」研究。


本文以四个方向讨论其禅观思想:一、对於一般宗教经验与佛法禅修经验异同的比较研究。二、从完整的佛法体系来看待各家禅法的特质。三、依「人天乘」、「二乘」、「大乘」的三阶判摄,辨明各阶禅修体系的内容。四、「人间佛教」的禅修特色。


在「抉择禅观所缘境」主题方面,发掘印顺法师禅观思想的三大要义:一、掌握「如实正观缘起」方能趋入胜义的根本原则;二、区别「胜解作意」与「真实作意」,并留意「胜解作意」在修持上的殊胜与局限;三、溯源根本佛教与初期大乘经论,重建「初学观身、次泯能所」的修道次第。


在介绍《成佛之道》安立三士差别与三类教法的内容中,呈现他以完整性和相关性判摄整体佛法的特色。接着依其「三士差别」次第,介绍「五乘共法」、「三乘共法」与「大乘不共法」三个层面的禅修内涵与特质。如题出「慈心与净戒为修定所依」的观点,认为倘不能依之行持,禅修所产生的能力,将变相成为危害修行团体团与伤害禅修学生的工具。其它如修定不生天、禅境与天界之对应关系、奢摩他与毗钵舍那之异同、菩萨「不入一切」以成就大乘种种三昧等等主题,都是非常卓绝或切中时弊的观点。


在「宗教经验」的范畴中,引介其对於「宗教经验」的观点和评价,比对於宗教学界的说法,呈现他在此方面的研究成果。

最後,从其性格特质与学说主张中,探究「人间佛教」禅法的宗趣所在,从「理论原则」与「禅观技巧」二方面加以阐述,并讨论其「不修禅定,不断烦恼」的含意。「人间佛教」行者,悲智相应而积极益众,若修禅定则「不深摄心」,「不修深定」,不耽溺於定乐;若修观慧则非缘自身苦,急求解脱,而是缘苦众生,多修「慈心三昧」,在无量心的充塞宇宙,破除一切人我界限中,体证深彻圆满的空性智慧。

第一章 绪论………………………………………………1
第一节 研究动机\1
第二节 前人研究成果\4
第三节 论文结构\7
第四节 研究方法\10
一、研究方法泛论
研究方法与社会认知
佛教学研究法
学术研究与佛法
─以禅修经验为主
学术与佛法之异同与互动
二、以佛法研究佛法(22)
「诸行无常」法则
「诸法无我」法则
「涅盘寂静」法则
三、治学特色(27)
重於大义
辨明体系
强调辨异
第二章 印顺法师思想概说……………………………31
第一节 究竟一大乘说
第二节 揭櫫中道精神\36
一、缘起正见中道(37)
二、离苦乐觉中道(37)
三、八正道趋中道(38)
四、真俗理事中道(40)
第三节 正直舍方便\42
第四节 建设人间佛教\44
一、契理契机以设教(44)
二、人间佛教协奏曲(46)
第三章 印顺法师禅观思想之内容与特色………49
第一节 禅法的世谛流布\49
第二节 禅观所缘的抉择\51
一、如实正观缘起(52)
二、胜义观能证真实(53)
胜解作意:於诸事相胜解增益
真实作意:入证圣境胜义观察
三、初学观身,次泯能所(62)
声闻:先得法住,後入涅盘
大乘:依俗入空,依真解脱
小结
第三节 禅法的系统分类\74
一、系统分类原则(75)
依机设教说三士差别
从学者心行论三类教法
二、完整性与相关性(79)
法的完整性
法的相关性
三、禅修三类层次(81)
下品增上生心──人天乘禅法
中品出离心──声闻乘禅法
上品菩提心──大乘禅法
第四节 「宗教经验」之评价 \125
一、心识感知活动(125)
二、不自主的身心经验(127)
三、定境与慧境(130)
心的专注与定境
禅定功能与局限
如实知见与慧证
第四章 人间佛教的禅观思想………………………137
第一节 个人性格因素\137
一、基本特质(137)
智增上行人
积极研求佛法真义
消极顺应人事因缘
居易待时,时之清者
二、矛盾特质反差交错(144)
三、有限因缘,相对完成(145)
第二节 学说特色\149
一、净化提纯──有关於研究的重心(149)
二、般若为导──有关修持的态度(153)
依法不依人
菩萨行者
三、任重道远──有关不急求证悟的主张(161)
第三节 悲智相应的人间佛教禅法\166
一、理论原则(167)
人菩萨行者
依三心行六度四摄
矫正偏差,趋於中道
二、禅观技巧(170)
禅观功用
禅观所缘
禅观进境
三、不深摄心,修慈三眛(176)
第五章 结论………………………………………181
参考资料:
一、藏经
l 《阿含经》,【大正藏】,第一∼二卷。
l 後秦?鸠摩罗什译:《摩诃般若波罗蜜经》二十七卷,【大正藏】第八卷。
l 东晋?佛驮跋陀罗译:《大方广佛华严经》,【大正藏】第九卷
l 刘宋?求那跋陀罗译:《胜鬘师子吼一乘大方便经》,【大正藏】第十二卷。
l 宋?居士沮渠京声译:《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》,【大正藏】第十四卷。
l 唐?玄奘译:《解深密经》,【大正藏】十六卷。
l 刘宋?求那跋陀罗译:《楞伽阿跋多罗宝经》,【大正藏】第十六卷。
l 元魏?菩提流志译:《不增不减经》,【大正藏】第十六卷。
l 姚秦?佛陀耶舍共竺佛念译:《四分律》,【大正藏】第二十二卷。
l 後秦?佛陀耶舍译:《四分比丘尼戒本》,【大正藏】第二十二册。
l 龙树造,後秦?鸠摩罗什译:《大智度论》,【大正藏】第二十五卷
l 唐?玄奘译:《阿毘达磨大毘婆沙论》二百卷,【大正藏】第二十七卷。
l 符秦?僧伽跋澄译:《尊婆须蜜菩萨所集论》,【大正藏】第二十八卷
l 龙树造,青目释,姚秦?鸠摩罗什译:《中论》,【大正藏】,第三十卷
l 弥勒说,唐?玄奘译:《瑜伽师地论》,【大正藏】第三十卷。
l 护法等造,唐?玄奘译:《成唯识论》十卷,【大正藏】第三十一卷。
l 优波底沙造,梁?僧伽婆罗译:《解脱道论》十二卷,【大正藏】第三十二卷。
二、外文经论译着:
l 宗喀巴造,法尊译
1989 《菩提道次第广论》,台北:佛教。
l Buddhaghosa(觉音)着,叶均译
1987 Visuddhimagga(《清净道论》),台北:华宇。
三、印顺法师着作
一、丛书
u 壹、【妙云集】二十四卷
l 《般若经讲记》,【妙云集】上编之一,台北:正闻,1988,以下同。
l 《宝积经讲记》,【妙云集】上编之二。
l 《胜鬘经讲记》,【妙云集】上编之三。
l 《药师经讲记》,【妙云集】上编之四。
l 《中观论颂讲记》,【妙云集】上编之五。
l 《摄大乘论讲记》,【妙云集】上编之六。
l 《大乘起信论讲记》,【妙云集】上编之七。
l 《佛法概论》,【妙云集】中编之一。
l 《中观今论》,【妙云集】中编之二。
l 《唯识学探源》,【妙云集】中编之三。
l 《性空学探源》,【妙云集】中编之四。
l 《成佛之道》增注本,【妙云集】中编之五。
l 《太虚大师年谱》,【妙云集】中编之六。
l 《佛在人间》,【妙云集】下编之一。
l 《学佛三要》,【妙云集】下编之二。
l 《以佛法研究佛法》,【妙云集】下编之三。
l 《净土与禅》,【妙云集】下编之四。
l 《青年的佛教》,【妙云集】下编之五。
l 《我之宗教观》,【妙云集】下编之六。
l 《无诤之辩》,【妙云集】下编之七。
l 《教制教典与教学》,【妙云集】下编之八。
l 《佛教史地考论》,【妙云集】下编之九。
l 《华雨香云》,【妙云集】下编之十。
l 《佛法是救世之光》,【妙云集】下编之十一。
u 贰、【华雨集】一∼五册,1993。
二、专着:
l 1942 《印度之佛教》。
l 1967 《说一切有部为主的论书与论师之研究》。
l 1969 《原始佛教圣典之集成》。
l 1970 《中国禅宗史》。
l 1980 《初期大乘佛教之起源与开展》。
l 1981 《如来藏之研究》。
l 1984 《空之探究》。
l 1987 《印度佛教思想史》。
l 1994 《平凡的一生》增订本。
三、编纂选集:
l 1988 《法海微波》。
l 1982 《杂阿含经论会编》。
四、中文着作:
l 王国维
1968 《静安文集续编》,【王观堂先生全集】第五册,台北:文华。
l 王森
1983 《西藏佛教发展史略》,北京:中国社会科学。
l 冉云华
1990 《中国禅学研究论集》,台北:东初。
l 吕澂:【吕澂佛学论着选集】,山东:齐鲁书社。
1996a 《印度佛学源流略讲》
1996b 《中国佛学源流略讲》
1996c 《解脱道论分别定品讲要》
1996d 《六门教授习定论》
l 吕大吉着
1994 《西方宗教学说史》,北京:中国社会科学 。
l 吕胜强编
1998 《妙云华雨的禅思》,台北:佛教青年文教基金会。
l 卓新平编着
1990 《西方宗教研究导引》,北京:中国社会科学。
l 邱敏捷
2000 《印顺导师的佛教思想》,台北:法界。
l 洪修平
1991 《禅宗思想的发展与形成》,高雄:佛光。
l 柳田圣三编
1990 《胡适禅学案》,台北:正中。
l 郭朋
1992 《印顺佛学思想研究》,台北:正闻。
l 真华
1996 《行化杂记?悠悠岁月六十年》,新竹:福严精舍。
l 叶嘉莹
2000 《王国维及其文学批评?王国维的生平》,台北:桂冠图书。
l 杨郁文
1993 《阿含要略》,台北:东初。
l 杨惠南
1999 〈人间佛教的困局──以新雨社和现代禅为中心的一个考察〉《印顺导师思想之理论与实践论文集》,桃园:弘誓文教基金会。
l 蓝吉富
1999 〈印顺法师对於大乘佛法的诠释与评价〉《印顺导师思想之理论与实践论文集》,桃园:弘誓文教基金会。
l 蓝吉富编
1986 《印顺导师的思想与学问》,台北:正闻。
l 释昭慧
1989 《如是我思》(一),台北:东初。
1993a 《如是我思》(二),台北:法界。
1993b 《我愿将身化明月?永远的青年──印顺导师》,台北,法界。
1993c 《大乘法义讲座》录音带,台北:法界。
1995a 《人间佛教的播种者》,台北:东大。
1995b 《佛教伦理学》,台北:法界。
l 释昭慧、释性广:《成佛之道偈颂科判表》(台北:法界,民八十二年十月初版)
五、外文译作:
l 平川彰等着,许明银译
1990 《佛学研究入门》,台北:法尔。
l 田博尧
1995 A Modern Buddhist Monk-Reformer in China:The Life and Thought of Yin-Shun(印顺导师的生平与思想),美国加州大学哲学博士论文。
l 帕奥禅师讲述,学众等译
1999a 《智慧之光》,高雄:净心文教基金会。
1999b 《如实知见》,出版同上。
1999c 《菩提资粮》,出版同上。
l 铃木大拙,Fromm, Erich合着,孟祥森译
1998 《禅与心理分析》,台北:志文。
l 韦伯着,康乐、简美惠译
1993 《宗教社会学》,台北:远流。
l Berger, P. L. & Luckmann, T.合着,邹理民 译
1997 《知识社会学:社会实体的建构》(The Social Construction of Reality:A Treatise in the sociology of Knowlogy),台北:巨流图书。
l Berger, Peter L. 着,高师宁译
1990 《神圣的帷幕─宗教社会学理论之要素》(The Sacred Canopy ,Elements of A Sociological Theory of Religion),上海:人民。
l Boucher, Sandy着,叶文可译
1997 《法轮常转─女性灵修之路》(Turning The Wheel :American Women Creating the New Buddhism),台北县新店市:立绪。
l Durkheim , Émile(涂尔干)着,芮传明、赵学元译
1994 《宗教生活的基本形式》(The Elementary of the Religious Life),台北:桂冠。
l Maha Boowa, Ven. Acharn着,Buddhasukh, Siri英译,曾银湖中译
1993 《尊者阿迦曼传》,台湾:南投,大林精舍。
l James, William着,唐钺译
1962 《宗教经验之种种》(The Varities of Religious Experience),台北,万年青。
l Krishnamurti着,若水译
1990 《从已知中解脱》,台北:方智。
l Kornfield, Jack着,曾文丽译
1995 《心灵幽境:冥想的自我疗法》(A Path With Heart),台北:幼狮。
l Otto, Rudolf着,成穷、周邦实译
1995 《论神圣》(The Idea the Holy,德文原着:Das Heilige),四川:人民。
l Sharpe, Eric J. 着,吕大吉 等译
1990 《比较宗教学》(Comparative Religion A History),台北:联经。
l Starbuck, E. D.(斯塔柏克)着,杨宜音译
1997 《宗教心理学》(The Psychology of Religion),台北:桂冠图书。
六、外文着作:
l Sharpe, Eric
1987 Encyclopaedia of Religion?Study of Religion:Methodological Issues,New York。
l 中村元
1994 《原始佛教の思想》,【中村元选集】卷十六,东京:春秋社。

玄奘人文社会学院/宗教学研究所/88/硕士/088HCU00183003

研究生:陈乃腕 指导教授:邱燮友  电子全文电子全文

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