教授師長：洛桑滇增堪布 〈以流利中文教授〉
上課時間：2009/10/18起每週日
上午10：00至12：00
上課地點：八蚌講修法林
北市師大路130巷1號1樓〈台電大樓捷運站4號出口〉
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《辨法法性論》 彌勒菩薩著作
辨法法性論釋《善勸大天鼓》
絨敦瑪畏僧格 著
洛桑滇增堪布 譯
本論詳盡說明有法與法性，有法指輪迴，法性為涅槃，這兩者涵蓋了所有經文的所詮。
有心修行佛法脫離輪迴轉依於涅槃者，應學會此論。
本論由彌勒菩薩造論，序論『由知何永斷，有餘所應證；欲辨彼等相，故我造此論。』
洛桑滇增堪布：
『辨法法性論』詳細闡述「法」與「法性」，法指輪迴，法性為涅槃；無論是煩惱、智 慧，凡夫、聖者都是「法」，知道法是什麼嗎？法不是「佛法」的「法」，是我們看到想到的都是「法」，比方說我們想到不存在的兔角、石女兒或空中花…，這些都是「法」。『量理寶藏論』裡面講過分別心面前可以顯現的那是「共相」，「法」是能夠顯現在我們心中的，那就是「法」。
一切「法」都有二個面目，一個面目是給我們的感覺，顯現出的樣子、相貌。另外一個是真實面目，所以有二個層面。
一般凡夫眾生的分別心、妄念或眼、耳、鼻、舌、身、意所顯現的一切，被龍樹菩薩或聖者們說為如幻如夢、假有，一切都是欺誑否定，不好的層面，欺誑是什麼？就是他給我很好的感覺，實際上他是不好的，就是欺誑。如同一切法在我們心中顯現出好像是真實存在，實際上並不是真實存在，所以我們看到的都是欺誑性的，那麼，他真實的面目是什麼呢？就像般若經講的「空性」，這些才是他的真實面目，就是所謂的「法性」。
我們知道輪迴的一切都是「假有」的時候，就要去尋找「真實」是什麼；如果沒有辦法去分辨這二個，就沒有辦法去分辨究竟的法性智慧，所以『辨法法性論』表達的是「法」跟「法性」。
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