日期2009/12/05  15:19     NPO

2010台灣噶舉佛學院
開課招生中【歡迎大眾選修】

偉大的佛陀，普灑甘露法雨，施恩惠予眾生，滋潤眾生枯乾的心田。佛陀的教示，是苦海中的法船，接引眾生從生死的此岸，到達涅槃的彼岸，引領眾生深入經藏，智慧如海。


【圖登諾布 仁波切】全用中文教授
〈課程簡介〉：《中論釋 ─ 善解龍樹密意莊嚴論》

《中論》或作《中觀論》，藏傳有譯為《中觀根本慧論》，為龍樹菩薩所造。漢傳佛法依《中論》、《百論》、《十二門論》等三部論，成立三論宗，此宗亦為漢傳大乘八宗之一。此三部論之中，又以《中論》為根本論。而藏傳佛法之各教派中，各大寺院所必須學之五大部論，其中有關於中觀思想之部份，則以《中論》、《入中論》以及《四百論》為必修之課程。由此可見，《中論》在漢傳及藏傳佛法中之重要地位。

【噶陀仁珍千寶仁波切】全用中文教授
【究竟一乘寶性論】噶陀仁珍千寶˙貝瑪旺晴 仁波切 主講
彌勒尊者所著《究竟一乘寶性論》課程内容簡介：

《究竟一乘寶性論》（簡稱《寶性論》）為彌勒尊者依佛陀教言所者，主題為“每位眾生皆具有佛性”都具有成佛的種子，此潛能能顯現，因此每個人都具有證悟的本領。

【永明法師】主講
《俱舍論》〈根品〉根本頌講釋
【學習此論的必要性 與 上課教材提示】
岡波巴大師《解脫莊嚴寶》中，正文第一句話這麼說著：「一切法可分為輪迴和涅槃。」那麼，試問:何謂輪迴？何謂涅槃？換個方式說，一切法可分為「有漏法」與「無漏法」，那麼，試問這二者的本身，及其背後又是指稱什麼、含攝什麼呢？又，其所含具的所謂煩惱與清淨又是指稱什麼?即便你大致回答得出這些問題，但是若你未能清楚煩惱出現的各種方式與姿態，更不能清楚知道斷離煩惱的至樂狀態與利益，及捨此趨彼的方法與過程，那麼，修學大乘者被警醒必須常發大菩提願，所謂「願令自、他皆離此苦，獲得彼樂」就變成是沒有運作基礎的空願了！

【蕭金松教授】主講
《現觀莊嚴論》是彌勒怙主依《般若經》隱晦義，闡揚成佛之道現觀次第的重要論著。全文273頌，以八事、七十義，統攝、詮釋廣中略《般若經》，言簡意賅。全論共八章：開顯一切相智、道相智、一切智、圓滿一切相加行、頂加行、漸次加行、剎那加行、法身果及事業等，涵蓋「基、道、果」的大乘佛教義理。本論盛傳於印度，收錄於西藏大藏經《丹珠爾》的印土註釋書有廿一家，其中配經的論釋十二家（配二萬五千頌者四家、配十萬頌者一家、配八千頌者三家、配攝頌者三家、廣中略三經通釋者一家），不配經的論釋或釋疏共九家，其中以師子賢的《明義釋》最受重視，包括法友的《明句疏》、金洲法稱的《顯明難解疏》、智作慧的《略義疏》等三家，都屬於《明義釋》的釋疏。

【持明蘇南望傑教授】
佛教百科全書──岡波巴大師代表作《解脫莊嚴寶論》課程内容簡介：
持明蘇南望傑 主講

西元8世紀前後，經過吐蕃王朝大力引進印度中心與周邊，以及部分漢地佛教，揭開了西藏佛教的序幕。
8世紀初寂天菩薩的《入菩薩行論》、9世紀阿闍利蓮花戒之《禪修次第》，至深廣兩派傳承持有者、印藏一代宗師阿底峽(11世紀中葉)的《菩提道燈論》，再到15世紀宗喀巴大師的《菩提道次廣論》，以及近代19世紀巴楚仁波切的《普賢上師言教》等一般重要論著，皆説明了西藏佛教為印度直系佛教。具有前後分明，次第嚴謹、先顯後密的傳承特色。

【林隆璇老師】
【課程內容】
Ａ、金剛道歌：密勒日巴尊者、戈倉巴尊者、噶舉傳承祖師之道歌。 以唱歌方式學習無常、空性。
註記：報名學員請先自行購買課程使用書《密勒日巴大師全集》─ 慧炬出版社，張澄基譯
Ｂ、普賢行願品：
普賢行願品出自大方廣佛華嚴經，無論在大乘或是金剛乘的修持中，普賢行願品都是很重要的經典‧又被稱為願中之王‧
在大乘佛法中，每個學佛者都希望為了利益眾生而成就佛果，為達成此目的，學佛者需要累積許多功德‧

【索南倫珠老師】
藏文班開課
由藏文入門能更準確了解藏傳佛教的精義，並且承襲藏傳佛教中因明辯經的傳承，特別能夠解決弟子與上師間的溝通。

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