叮咛一：
滚滚红尘俗世中，虽想不被沾染，但却常被外境烦恼困惑着，这时需提起正念，就如同蜜蜂采花蜜一般，不探究花朵，只取其精华。每个事件、每个状况、每种外境拿取其中可带给我们正面的启发，提点及教示，而不必随境而去，这是行者面对世间法时所需的态度及修持。
叮咛二：
当我们面对许多的问题，不知该如何下决定，而周遭的人们总是提供不同却都自认为正确的建议时，行者应有的行持是：「速速佩戴起佛法的眼镜，透过它来看待一切事物，若可事事以佛法为基本来对治，那麽，事事皆会在法的正轨之上运行，也不必去担虑了！」
叮咛三：
现代进步的世界，资讯娱乐发达，许多人喜欢伫於电视之前，被声光影像等等所吸引，各式各样的讯息入住心田，不论好坏。其实我们应当时时观看的是「内心的电视」，以觉知来观照自心，转化去除一切五毒烦恼，并要刻刻「护心」，以「法」为诸基，不受绊染才是！
愤怒
当瞋怒烦恼它们强烈生起时，不仅是我们的心受灾殃，时常我们气得食不下咽、眠不安稳。其他的症状还包括：毫无慈悲的言词、侮辱性的言行，甚至身体上的暴力行为或谋杀等。
一个充满紧张的人通常长养着愤怒，在心中创造了一个充满痛苦与烦恼的环境。其人际关系、家庭气氛以及交往友谊只可能出现艰苦的状况。当周遭情境建立在愤怒上时，氛围将是永不改变的紧张。一个愤怒的人是无法被爱的。每一个人努力地想避开他/她，缺乏关爱与被尊重带给愤怒之人挫折感。一个气怒之人或可恨之人，仍会布施任何礼物给其周遭人们，但没有人会对此感到满意。人们将尽可能减少和愤怒之人的接触机会。
在国与国之间，很明显地，「瞋恨」是战争、冲突及争端的主因。在家庭层面，愤怒来自意见分歧与争吵。
愤怒所造成的痛苦不仅出现於此生，愤怒之业果将於来世成熟，而其强度足以造成地狱般的生活，或者轻一些，例如：数不尽的烦恼痛苦。
菩提心
我们将愤怒比拟为地狱的话，菩提心就好比能浇灭地狱的水；「菩提心」是愤怒的对治良药，能使愤怒自然地消散。当菩提心自心中生起时，我们感到快乐、轻松自在以及宽宏的心胸。喜悦使我们敞开心灵，能以慈爱与柔和的言语，乃至以身力行利他之举。当心灵处於宁静之际，言语及行为也同时呈现平静祥和。我们将受到每一个人的欢迎。
以菩提心所建立的宁静，不仅利益我们的家人、亲友及邻居，还可利益我们所居住的国家。假如所有的众生心中都具有菩提心，那麽很明显地，全世界都将得获内在与外在的喜悦。
利他行为的业果将远胜於今生之利益。由於因果法则之故，利他行为将致使未来世中得获美好良善的人身或投生梵天。
愤怒是我们强大的障碍，这是个不争的事实，我们可以怀疑菩提心是否能克服愤怒。但我们不应忘记「心」具有之无限可能，它可以转化为我们所要的样子，为了达到这种程度，我们必须训练自己的心，我们创造一个新习惯并使心接受它。刚开始学习一种事物时，可能觉得它非常复杂并且超越自己的能力范围；然而，持续不断地努力将使我们日益了解那些原先彷佛不可能掌握的事物。同样的道理，我们可以除去愤怒及瞋恨，以菩提心来取代它们。刚开始会很辛苦，但渐渐地我们将看到成果。
内心中，瞋恨有点像是壮年期的成人，菩提心则像是个刚会走路的幼儿。假如我们小心抚育这幼儿，很快地幼儿亦将长大成人。同时，瞋恨这成人将老化而失去其力量。倘若我们能多加练习，是可能瓦解瞋恨的力量。菩提心，一开始是弱小的，但它会随着瞋恨的衰退而强大。
了解与发展
如何发展菩提心呢？
所有的众生(包括我们自己)均渴望快乐，害怕受苦。当我们深入了解这点时，我们见到了自己喜悦及幸福的根源和其他的众生也是一样的。我们可以选择立即以身、语、意三门将快乐带给其他众生。甚至於当我们无法有效地在当下即帮助到其他众生时，我们仍然能在心中尽可能地保有正确良善的发心。这能助长我们发展利他之心，并能在适当的情境下自然地做出利他行为。
相同的道理，让我们来看看「恶口」或「恶行」对我们的影响。一切众生均有敏锐的感受能力；我们所感受到痛苦的事物，对其他众生而言也是痛苦的。因此，我们可以了解：去除身、语、意行为中带给其他众生痛苦的因素是多麽地必要！假如要立即舍离这些不好的行为对我们而言几乎是不可能。但是，我们至少得深切期盼在未来某时它们将消失无存。保持着利他的心态，就是所谓的「菩提心」。
对治瞋恨
我们可能在某个利他行为中，遇上他人的妨碍或回以负面的态度。对我们而言，正确地作法是对此人生起慈悲心。我们应当这麽想：「此人不明白菩提心且被愤怒所牵制，所以对我的言语充满愤恨，渴望伤害我，他/她对自己一点控制力都没有。」一个母亲不会责怪因病苦而哭闹的孩子，她明白孩子因病而无法控制自己的行为。她会以慈爱照顾孩子，安抚孩子的烦躁。同样的道理，当人们回报以伤害性的行为时，此人不过是烦恼的奴隶。「慈悲」是唯一正确的对治方法。
「菩提心」是期望并乐於帮助每一个众生，视任一有情众生如亲朋好友，无一例外。