日期:2010/01/29 07:35:23   喇嘛网 编辑部 报导

初期瑜伽行派於佛陀观的发展－以《瑜伽师地论•菩萨地•菩提品》为中心之考察
 

「佛陀观」是瑜伽行派思想的重要主题，因为其所牵涉的层面很广，因此若欲对於「佛陀观」深入考察，必须顺着这个思想在历史上演变的脉络加以厘清。此外，在「佛陀观」之下包含了很多项目，如「菩提」、「转依」、「三身」、「三性」、「四智」、「五法」、「八识」等，都是「佛陀观」所要探讨的对象。这些主题所牵涉的观念，在瑜伽行派的诸经论中也是很重要的理论。因此若能在历史的脉络上，比较这些论题在瑜伽行派不同经论中说法的异同，将有助於对「佛陀观」内涵演变的理解，也能对瑜伽行派的观行理论有所认识。

因此，本文以《瑜伽论•菩萨地•菩提品》为中心，深入考察其「佛陀观」。

之後，进一步发掘其他如《解深密经》、《瑜伽论．摄决择分》、《大乘庄严经论》、《辩中边论》、《摄大乘论释》、《成唯识论》、《佛地经论》等唯识论书之说法。从这些经论对於「佛陀观」的说明，除了发现「佛陀观」的变迁历程之外，也能一探瑜伽行派在思想上的开展。

国立成功大学/中国文学系硕博士班/94/硕士/研究生：刘美琴 指导教授：林朝成

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第一章 导论
第一节 研究动机及目的-----------------------------1
一、瑜伽行派概述与其「佛陀观」的重要性------------2
二、以往《瑜伽论．菩萨地》研究成果之局限-----------3
第二节 前人研究成果之探讨--------------------------4
第三节 研究方法、范围限定与论文架构----------------10
一、研究方法
二、范围限定与论文架构-----------------------------11
第二章 《瑜伽师地论?菩萨地》之汉译及各家注解
第一节 《瑜伽师地论．菩萨地》之异译------------------16
一、北凉?昙无谶译《菩萨地持经》-----------------------16
二、刘宋?求那跋摩译《菩萨善戒经》---------------------17
三、唐?玄奘译《瑜伽师地论?菩萨地》---------------------20
第二节 《瑜伽师地论?菩萨地》各家注解--------------------26
一、唐?窥基《瑜伽师地论略纂》---------------------------26
二、唐?遁伦《瑜伽论记》---------------------------------27
三、唐?清素《瑜伽师地论义演》--------------- ------------28
第三章 《瑜伽师地论?菩萨地》之组织
及〈菩提品〉於〈菩萨地〉之重要意义------------------32
第一节 《瑜伽师地论?菩萨地》之组织----------------------35
一、持瑜伽处（ādhārayogasthāna）-------------------------39
二、随法瑜伽处（Adhārānudharmayogasthānam）-------------46
三、究竟瑜伽处（Adhārani??hayogashānam）-----------------49
第二节 〈菩提品〉於〈菩萨地〉之重要意义-------------------52
第四章《瑜伽师地论•菩萨地•菩提品》各家注解之内涵
第一节 菩提的本性
一、二断二智为菩提
二、二断三智为菩提
三、共不共德为菩提
第二节 菩提的最胜意涵--------------------------------71
一、所依最胜------------------------------------------71
二、正行最胜------------------------------------------72
三、圆满最胜------------------------------------------72
四、智最胜--------------------------------------------73
五、威力最胜------------------------------------------75
六、断最胜--------------------------------------------76
七、住最胜--------------------------------------------76
第三节 十种名号之随念功德-- --------------------------78
一、如来
二、应------------------------------------------------79
三、正等觉--------------------------------------------80
四、明行圆满------------------------------------------80
五、善逝----------------------------------------------82
六、世间解--------------------------------------------82
七、无上丈夫、调御士-----------------------------------82
八、天人师--------------------------------------------83
九、佛------------------------------------------------85
十、薄伽梵--------------------------------------------87
第四节 佛陀的出现於世---------------------------------87
一、一世界多劫无佛及一劫多佛---------------------------88
二、十方世界有无量佛------------------------------------90
三、在一世界同时无有二佛出现----------------------------91
第五节 诸佛的差别相------------------------------------92
第五章 其他瑜伽行派经论於「佛陀观」之发展----------------95
第一节 《解深密经》（Sandhinirmocanasūtra）------------------96
第二节 《瑜伽论．摄决择分》（Vini?cayasa?graha??）-----------100
第三节 《辩中边论》（Madhyāntavibhaga）---------------------102
第四节 《大乘庄严经论》（Mahāyānasūtra?kāra）---------------107
第五节 《摄大乘论释》（Mahāyānasa?graha）-----------114
第六节 《成唯识论》（Vijňaptimātratāsiddhi）------------120
第七节 《佛地经论》（Buddhabhūmi-vyākhyāna）-------128
第八节 瑜伽行派经论於「佛陀观」之综合探讨----------132
第六章 结论
第一节 本文回顾与总结----------------------------------141
第二节 未来研究之展望----------------------------------142
一、内部研究展望----------------------------------------143
二、外部研究展望----------------------------------------144
三、本文时代意义与开展----------------------------------144
参考书目-----------------------------------------------146
附 录--------------------------------------------------163
文本：清素《瑜伽师地论义演?菩提品》------------------163
科判一：《解深密经?如来成所作事品》------------------169
科判二：《瑜伽论．摄决择分》-------------------------------171
科判三：《大乘庄严经论．菩提品》-------------------------173
科判四：《摄大乘论释》----------------------------------------177
科判五：《成唯识论》-------------------------------------------182
科判六：《佛地经论》-------------------------------------------186

◎汉译原典

北凉?昙无谶译：《菩萨地持经》，《大正藏》第三十册（台北：新文丰出版社，1992年出版）。

刘宋?求那跋摩译：《菩萨善戒经》，《大正藏》第三十册。

唐?玄奘译：《瑜伽师地论》，《大正藏》第三十册。

唐?窥基撰：《瑜伽师地论略纂》，《大正藏》第四十三册。

唐?遁伦撰：《瑜伽论记》，《大正藏》第四十二册。

唐?清素撰：《瑜伽师地论义演》，《宋藏遗珍》第十三册，（北京：全国图书馆文献缩微复制中心，2002出版），页10605-10624。。

唐?玄奘译：《解深密经》，《大正藏》第十六册。

唐?玄奘译：《瑜伽师地论》，《大正藏》第三十册。

唐?玄奘译：《辩中边论》，《大正藏》第三十一册。

陈?真谛译：《中边分别论》，《大正藏》第三十一册。

唐?波罗颇蜜多罗译：《大乘庄严经论》，《大正藏》第三十一册。

唐?玄奘译：（世亲释）《摄大乘论释》，《大正藏》第三十一册。

陈?真谛译：（世亲释）《摄大乘论释》，《大正藏》第三十一册。

唐?玄奘译：（无性释）《摄大乘论释》，《大正藏》第三十一册。

唐?玄奘译：《成唯识论》，《大正藏》第三十一册。

唐?玄奘译：（亲光等造）《佛地经论》，《大正藏》第二十六册。

◎研究专书（依作者姓氏排列）

Limaye,Surekha Vijay Limaye, Mahāyānasūtrāla?kāra, （translated into English） By AsaGga Sanskrit Text. India：Delhi, Sri Satguru Publications. 1992.

Schmithausen, Lambert, ālayavijňāna --On the Origin and the Early Development of a Central Concept of Yogacārā Philosophy, The International Institute for Buddhist Studies: Tokyo, Japan. 1987.

Shastri, Yajneshwar S., Mahāyānasūtrāla?kāra of Asa?ga－A study in Vijňānavāda Buddhism. India：Delhi, Sri Satguru Publications. 1989.

Shinko-Kai. Swami Dwarika Das Shastri, ed. Arya Asa?ga. Mahāyānasūtrāla?kāra, 1st ed., Varanasi, India : Bauddha Bharati. 1985.

小谷信千代：《大乘庄严经论の研究》（京都：文荣堂，1985年）。

小野玄妙着、杨白衣译：《佛教经典总论》（台北：新文丰出版社，1983年）。

日本仏教学会：《佛陀观》（京都：平乐寺书店，1988年）。

水野弘元：《佛教要语的基础认识》（台北：华宇出版社，1984年）。

平川彰：《インド仏教史》下卷（东京：春秋社，1979年）。

───等编：《讲座•大乘仏教 1──大乘仏教とは何か》（东京：春秋社，1982年）。

───：《初期大乘仏教の研究》（I）（II）（东京：春秋社，1992年）。

布顿着、郭和卿译：《布顿佛教史》（台北：华宇出版社，1988年）。

宇井伯寿：《瑜伽论研究》（东京：岩波书店，1958年）。

────：《大乘庄严经论研究》(东京：岩波书店，1961年)。

舟桥尚哉：《初期唯识思想の研究 : その成立过程をめぐって》(东京：国书刊行会，1977年)。

西藏文典研究会编集：《西藏文献による佛教思想研究，第1、2号 : 安慧造『大乘庄严经论释疏』菩提品》(Ⅰ) (Ⅱ) (东京：山喜房佛书林，1980-82年)。

武内绍晃：《瑜伽行唯识学の研究》（京都：百华苑，1980年）。

长尾雅人：《摄大乘论 和译と注解》（上）（下）（东京：讲谈社，1992年）。

周贵华：《唯心与了别──根本唯识思想研究》（北京：中国社会科学出版社，2004年）

高崎直道：《如来藏思想》（I）（II）(京都：法藏馆，1989年)。

────等着、李世杰译：《唯识思想》(台北县：华宇出版社，1989年)。

陈世强：《佛典精解》（上海：上海古籍出版社，1993年二刷）。

胜又俊教：《佛教における心识说の研究》(东京：山喜房佛书林，1962年)。

胜吕信静：《初期唯识思想の研究》（东京：春秋社，1989年）。

结城令闻：《唯识学典籍志》(东京：大藏出版，1962年)。

横山紘一：《唯识の哲学》(京都：平乐寺书店，1979年)。

────、广泽隆之：《瑜伽师地论に基づく梵藏汉对照．藏梵汉对照佛教语辞典》(东京：山喜房佛书林，1998年)。

────、广泽隆之：《汉梵藏对照瑜伽师地论总索引》(东京：山喜房佛书林，1998年)。

矶田熙文、古坂紘一：《瑜伽师地论菩萨地──随法•究竟•次第瑜伽处》(京都：法藏馆，1995年)。

韩清净科记、弥勒菩萨说、释玄奘译：《瑜伽师地论科句披寻记汇编》(一～四) (台北市：新文丰，1996年)。

韩廷杰：《成唯识论校释》（北京：中华书局，1998年）

释印顺：《如来藏之研究》（台北：正闻出版社，1992年）。

───：《印度佛教思想史》（台北：正闻出版社，1993年）。

───：《初期大乘佛教之起源与开展》（台北：正闻出版社，1994年）。

───：《胜鬘经讲记》（台北：正闻出版社，2000年）。

───：《以佛法研究佛法》（台北：正闻出版社，2000年）。

释惠敏：《〈声闻地〉について所缘の研究》(东京：山喜多书房佛书林，1993年)。

───、关则富：《大乘止观导论－梵本『大乘庄严经论?教授教诫品』初探》（台北：法鼓文化，1997年）。

袴谷宪昭：《唯识思想论考》（东京：大藏出版社，2001年）。

◎学位论文（依撰作年代排列）

元弼圣：《从「佛陀观」看中国佛教思想之开展》，中国文化大学哲学研究所博士论文，2000年。

廖淑珍：《当代台湾佛教的「佛陀观」及其宗教实践》，玄奘人文社会学院玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士论文，2001年。

伍启铭：《解深密经?如来成所作事品之校译与研究》，国立政治大学哲学研究所硕士论文，2003年。

宋佩芳：《瑜伽行派的认识作用与真理之实现--以『成唯识论』为中心--》，玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士论文，2003年。

黄国清：《窥基『妙法莲华经玄赞』研究》，国立中央大学中国学研究所博士论文，2005年。

◎图书论文（依作者姓氏排列）

工藤成树：〈中观与唯识〉，载於《唯识思想》（台北：华宇出版社，1985年），页303-334。

太田久纪：〈《成唯识论》の「佛陀观」〉，载於日本仏教学会编《「佛陀观」》（京都：平乐寺书店，1988年），页79-94。

平川彰等着、许明银译：〈瑜伽行派〉，载於《佛学研究入门》（台北：法尔出版社，1990年），页169-193。

早岛理：〈唯识的实践〉，载於《唯识思想》（台北：华宇出版社，1985年），页205-250。

早岛镜正：〈「佛陀观」展开の基调〉，载於日本仏教学会编《「佛陀观」》（京都：平乐寺书店，1988年），页1-19。

竹村牧男：〈地论宗、摄论宗、法相宗〉，载於《唯识思想》（台北：华宇出版社，1985年），页373-430。

佐伯定胤：〈瑜伽师地论解题〉，载於《现代佛教学术丛刊 96》（台北：大乘文化，1980年），页75-86。

冲和史：〈无相唯识与有相唯识〉，载於《唯识思想》（台北：华宇出版社，1985年），页251-302。

武内绍晃：〈「佛陀观」の変迁〉，载於平川彰等编《大乘仏教とは何か》（东京：春秋社，1982年），页153-182。

────：〈唯识学における修道と证果〉，收录於仏教思想研究会编《仏教思想8 解脱》（京都：平乐寺书店，1993年），页225-240。

柏木弘雄：〈本觉与始觉〉，收录於《如来藏思想》（台北：华宇出版社，1986年），页327-365。

神林隆净：〈《菩萨地经》的菩萨思想〉，收录於《菩萨思想的研究》（台北：华宇出版社，1984年初版），页332。

高崎直道：〈瑜伽行派的形成〉，载於《唯识思想》（台北：华宇出版社，1985年），页1-44。

────：〈如来藏语阿赖识──与唯识说之交涉〉，载於《如来藏思想》（台北：华宇出版社，1985年），页1-44。

清水海隆：〈《瑜伽师地论?菩萨地》における「佛陀观」に関する所说の一考察──その方向性につて〉，载於日本仏教学会编《「佛陀观」》（京都：平乐寺书店，1988年），页1-19。

胜吕信静：〈唯识说的体系之成立〉，载於《唯识思想》（台北：华宇出版社，1985年），页109-156。