法會名稱: 阿彌陀佛珊瑚寶石能量專壇密修超渡祈福大法會
(結緣財神,福慧,神水薰香及三十一味沉香 ,數量有限,一人一份,可事先預定,每樣均只有10份)
法會時間: 98年9月5日 星期六 2:30 pm 阿彌陀佛超渡前行 (極樂願文共修)
7:00 pm 阿彌陀佛超渡正行暨點燈迴向(領受加持及結緣薰香)
主法上師 : 堪布 欽哲仁波切 及眾喇嘛
中心住址 : 高雄市中華三路77號12樓之1
中心電話 : (07)2510259 ; 0912715278
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薰香介紹:
熏香有特別殊勝的加持力，經上師率僧眾念誦一億遍觀音菩薩心、一遍大藏經、十萬遍緣起咒等進行多次加持,另又祈請遼西寺松吉澤仁仁波切、噶陀寺莫札仁波切修法加持。
1. 財神熏香
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除前面的加持外，又舉行連續一月的黃財神法會，念誦黃財神心咒100萬遍及七次黃財神火供、招天財之妙鈎、100萬遍作明佛母心咒等殊勝加持。
修持財神法者，需發無上菩提心，勤行佈施，廣結善緣，萬勿貪慳，心誠如一，如此可速獲加持。以此熏香誠心供養財神及其眷屬，能斷除貧窮困苦及事業衰敗，增上財運等善法功德，圓滿吉祥善緣，爲積累福慧資糧的殊勝法門。
2. 福慧熏香
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增加念誦10萬遍八大法行心咒、七天八大法行火供、30多萬遍護法總集心咒、10萬遍龍欽心髓護法供養儀軌等殊勝加持。之後又遵照遼西寺松吉澤仁仁波切的開示，增加念誦100萬遍普巴金剛心咒、七天普巴金剛火供之加持。
以此福慧熏香誠心供養上師、本尊、諸佛菩薩、空行母、護法神，能夠迅速遣除道障，增上福慧，成辦事業，感召聖衆加持，使行者積聚無量的福慧資糧！
柏樹香粉製作 :
柏樹砍回後，放置7天吸收日月星辰之精華。之後由戒律清淨、修行好的覺姆以甘露法藥、紅花水清洗，同時念誦摧破金剛心咒加持，再加工成粉末。所有工序均由覺姆們操作，外人不得進入加工場地以免沾染不淨晦氣。
2006年舉行爲期7天的觀音菩薩法會，香粉放入大經堂內的壇城加持。至第7天法會圓滿結束時，共念誦觀音菩薩心咒1億遍。當寺中喇嘛將裝有香粉的袋子打開時，
赫然出現了粒粒白色的舍利子！此後僧衆念又唸誦了一遍大藏經、10萬遍緣起咒對香粉進行加持，並特別拿了兩大袋香粉祈請遼西寺松吉澤仁仁波切、噶陀寺莫札仁波切修法加持。
熏香依全知麥彭仁波切配方，以印度紫檀、白檀、雪蓮、藏紅花、沈香、五色訶子、綠絨蒿、肉豆蔻等十五種名貴香料、藥材混合多重加持的柏樹香粉精製而成。
尤爲殊勝的是，其中加入了極爲珍貴難得的食解脫、聞解脫法藥「桌塔」, 此法藥以大成就者之舍利子、甘露丸、法衣等加持品及幾百種藏藥混合放入火中連續煆燒7天，期間僧衆修法加持不斷，至第七天由活佛親手取出。煆燒成功後，將此法藥放入壇城中，甯瑪巴、噶舉巴、薩迦巴、格魯巴四個教派的僧衆依各自傳承儀軌，連續7天不間斷地修持藥師佛法門加持，至此才功德圓滿。
故「桌塔」極爲殊勝難得，加持力極大，臨終之人能吃上一丁點即可解脫，往生極樂世界，被稱爲食解脫，放入熏香中即爲聞解脫。
3.蓮師親傳之無等甘露妙香 ─ 薩迦巴百年傳承神水薰香
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關於神水熏香製作：
薩迦巴神水熏香之配方乃鄔金第二佛陀蓮花生大士所親賜。此神水薰香是偉大蓮師為悲泯末世眾生而親自調配的珍貴熏香，並將香方以秘密傳承的方式流傳至今。
薩迦神水熏香是依蓮師所傳《藏青神水淨除污穢熏煙經》所載善妙諸香研合而成。
本熏香由薩迦巴尊勝白古寺僧眾，遠赴高海拔薩迦神山，選取頂級香柏及各種花朵、草藥、泉水等運回寺內，在寺院內以傳統方式乾燥、灑淨後手工研磨，再調入上等藏紅花、六香、印度紅、白旃檀等三十餘種極其珍稀的藥材，
並經白古寺諸位仁波切、以及一百多位僧伽舉行憤怒本尊法會加持圓滿。
神水熏香的由來：
相傳吐蕃時期，藏王因身感不適而向蓮師祈求加持，蓮師察覺這將預示著藏地將會發生污穢、中煞等疾病，以及自然界種種災害障難即將出現，為此蓮師親手配製了神水熏香並賜予藏王，藏王燃點熏香後頓感神清氣爽，不適隨即消除，藏王感恩蓮師之餘便向蓮師祈請能慈悲的將此聖物傳承以利後世眾生。
神水熏香的功德：
1. 蓮師亦開示凡以此妙香供養三寶或薰染住地，所在之處定祥瑞紛呈，
2. 一切天魔外道，違緣障礙、及諸自然災害得以減少、消泯，修行助緣增上，所處恒時吉祥。
3.時常薰染薩迦神水熏香還可消除漢地佛子初到藏地的高原反應，
4.薩迦法王委派負責大陸薩迦派180多間寺院的西藏薩迦寺主：扎華讓波老仁波切，
也時常將此神水熏香(白古寺所製)作為禮物慈悲的贈予眾弟子，可見神水熏香之殊勝！
神水熏香的使用方式：
1.正如一般薰香，在乾淨的火上焚燒。
2.建議時常出差外宿或是工作環境比較特殊、或是家中有病人或身體較虛弱者，可時常 在住所、辦公處、或是外宿之處薰烘此香。
請注意：此薰香可上供不能下施！
4. 三十一味沉香藏香功能 :
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有益於氣體虛弱引起之胸悶舌燥,失眠,無事煩怒,頭暈耳鳴,尤其對諸煩惱引起之失眠更有效,憂鬱症者,驚嚇,嬰幼兒晚上睡覺不安穩者也有助益
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金剛乘密法超度大法會之內容及功德利益簡介】
金剛乘密法中有許多利益眾生的殊勝及方便法門，其中特別為亡者所施設的就是度亡法，主要的是將中陰身眾生從輪迴中救拔出來。
自古以來，即有許多修行者成功的將亡者拔渡到淨土的實例。若亡者的業障大，則度亡的力量可以使之減輕，若造惡業本應墮至三惡道受苦之亡者，度亡法可以使其至三善道。
金剛乘超度法並非一般的超度迴向，而是以金剛乘的生起次第及圓滿次第的修法，加持亡者進入佛菩薩的本尊壇城。
首先，布施食子多瑪，給阻礙亡者往生淨土的冤親債主，使其意願滿足而遠離亡者，這是度亡中極為重要的步驟，否則，冤親債主會障礙、阻擋亡者往生的去路，並奪走原本要布施給亡者的食物；
其次，以本尊的力量向亡者開示佛法，使亡者歡喜而願往生淨土，再以本尊加持的甘露水清淨亡者的五毒，以三寶三根本的真實力量消除亡者的五毒，使亡者業識中輪迴的種子進入壇城黑芝麻中，由本尊的火將其燒燼。
在業障淨除後，由本尊給予亡者灌頂，加持亡者的身、口、意三門，之後供養亡者五妙蘊種種受用，給予亡者智慧的燈光，消除亡者的無明，使亡者順利得見佛面，最後亡者的神識變成本尊的種子字，投生到佛國的清淨蓮花中。
然後將超度之功德迴向法界一切眾生，超度法會方可利益到已投胎之眾生及各位參贊之功德主，使迅速離開惡道至善道，增加福德、智慧二資糧、延壽吉祥、消除業障、袪病除魔，使法界無天災、瘟疫之危害，入世出世法皆圓滿成就。
超度的對象與功德
一、為往生的眾生超度
1.中陰身的超度
中陰身是指死亡到出生之間的境界,一般不是大善大惡的人約為49天。超渡時先由上師勾召處在中陰身狀態下的神識使他們具緣能來聽聞佛法，如果我們以大悲菩提心廣做佈施、點燈、唸咒、薈供......等奉行善事，並將功德迴向給他們，更以皈依、傳法、講經來渡他們解脫。再進一步使他們因為聽佛法後心開意解而得渡，往生阿彌陀佛的淨土或三善道。
2.為累世冤親債主及三惡道眾生超度
此類超度大抵跟中陰身超度法相同，如點燈、唸咒、佈施......等，來助他們離開三惡趣，投生三善道、進而往生極樂淨土。這種超度，次數越多越好 、甚至可以到百次以上。
一般三惡道眾生以大悲菩提心施煙供、水供、焰口、佈施血肉及食物，奉行一切善，並將無量功德回向給他們，傳法、講經度他們解脫；厲鬼的超渡，則修忿怒本尊，施火供使厲鬼無始以來之深重業障、身體、名字皆燒掉，讓神識往生到阿彌陀佛淨土。
3.為已投胎的眾生超度
往生很久，已輪迴於各道之中的眾生（先亡祖先六親眷屬），為他們超渡可使他們在所生道中，得到利益獲得福德資糧，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣。
例如：往昔釋迦牟尼佛之功德主，他的小兒子做生意屢遭失敗，吃穿都虞匱乏。此功德主小兒子便去請教釋迦牟尼佛，自己前世到底造何惡業,而有此惡，釋迦牟尼佛就開示他：凡是眾生皆有苦，並答應幫助他！釋迦牟尼佛用禪定，發現此小兒子的前世是印度婆羅門家族，於是釋迦牟尼佛便化身托缽到婆羅門家，婆羅門家人見一法師前來化緣，馬上向他請教：我們每年都為已逝的父親舉辦超度法會，歷時已三十年，是否可以不再續辦超度？釋迦牟尼佛便開示說道：不但不可中斷超度 、每年還要多次請出家眾做大超度、並要時時大供養、大佈施來為已逝父親消除業障，即使他已轉世，仍可獲得此大功德。後來這位婆羅門家轉世的小兒子、果然因得到超度的功德，而變得生意興隆，家庭和諧，智慧大開，成為釋迦牟尼佛的弟子。
4.對神鬼的超度
神鬼大都從鬼道、畜生道、人道轉世，神鬼有許多：如惡鬼、判教鬼、瘟鬼、四魔、怨鬼、饞鬼(專門捉弄人使人飢餓的鬼)、食肉鬼(梵音譯為軍含遮)、夜叉、地鬼、無鬼、無相鬼、冤鬼、奪命鬼、偷命鬼(偷人的福德壽命功德的鬼)、神通鬼、天龍八部、尋香鬼......等。
二、為在世的人超度
目的是為現世父母及六親眷屬增加智慧及福德二資糧，清淨無始以來無明所造成的業障。去病魔、增福延壽，使法界無天災、水災、兵災、風災、火災、瘟疫等危害：1.增加智慧及福德兩資糧。2.清淨無始以來之業障 、去病魔增福延壽 、使法界無天災水災兵災火災瘟疫等之危厄。
請廣為宣傳，共同參加法會，儘力為往生者做超度、持咒及迥向，減少其中陰身時的恐懼、痛苦與害怕，令得指引前往淨土或善處。
這是金剛乘密法十分特殊的方便法門。
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法會儀軌：薄伽梵阿彌陀佛專壇密修─紅寶石鬘之歷史】簡介
薄伽梵怙主阿彌陀佛，往昔行菩提行時，於如來世自在王佛尊前，發起守持諸佛淨土之菩提心與偉大誓願的情形：
聖寶積經云：任何有情若聞我名號，願恆往生我之淨土中，我所發之善願圓滿故，諸世間界清淨有情來，彼等投生我之淨土後，彼等於一生中不退轉，如上等廣大宣說。
達到圓滿、成熟、清淨之善行海彼岸，現今，安住於較諸攝集百萬俱祇又八萬一千佛淨土莊嚴，與一切殊勝功德合一，猶更殊勝之極樂淨土，宣說教法。
聞名號剎那即生信心故，於無上菩提不退轉，超脫女子之身形。若生起善根而意念確定迴向為生彼淨土之因，命終即刻投生極樂世界，迅速成佛…等不可思議發心及事業的佛陀薄伽梵，於彼，經部中以頂禮、供養、發願等方式。
咒部四部密續中，宣說以蓮花部主尊方式之不可思議修持儀軌。
於此，依止特別具甚深淨相之近傳承，甚深 無量光怙主之壇城，八隻孔雀所抬珍寶座上雜色蓮花月墊上，薄伽梵怙主阿彌陀佛，身如紅寶石色，頭有頂髻，足具法輪…等三十二相與八十隨行好之莊嚴身相。雙足金剛跏趺坐，身上穿著三種法衣，雙手結等持印，持缽，周圍八瓣蓮花上文殊菩薩、大勢至菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩、除蓋障菩薩、虛空藏菩薩、彌勒怙主、普賢菩薩齊俱，身色與手幟、莊嚴與衣著悉皆圓滿，以報身之飾物莊嚴，安住蓮花月墊之上。
彼等周圍有無量菩薩、緣覺、聲聞，供養天女之所圍繞。
若得其灌頂，安住三昧耶而修儀軌，其利益者：短暫而言，平息違緣，清淨一切蓋障，究竟而言，投生極樂淨土無疑。
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極樂祈願文 簡介
如經中所云：「沒有比此更大的功德，沒有比此更深的口訣，此為我的法之根本，不可隨意捨棄，應努力修持。」般，恰美仁波切所說的這「往生極樂淨土之祈願文」正是阿彌陀佛安立淨土經等所說：「恆常面向西方，心中憶念西方極樂世界，並向阿彌陀佛合掌，以信心專注念頌，則能平息此生一切壽命之障礙，來世無疑將往生極樂世界。」
得到此祈願文的教授後，隨著思維詞句的意義來祈願，能獲得無量的功德利益是無庸置疑。
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此次法會將恭請兼具賈村寧波,白玉清淨傳承,學識修行具有證量之堪布 欽哲仁波切特為大眾往生之親友及八八水災罹難者舉辦阿彌陀佛超渡暨點燈迴向大法會,若要填寫牌位者可電洽中心,請會長,義工,堪布協助幫忙
請廣為宣傳，共同參加法會，儘力為往生者做超度、持咒及迥向，減少其中陰身時的恐懼、痛苦與害怕，令得指引前往淨土或善處。
<<號外,號外: 重要訊息>> <<擇一結緣, 一人僅一樣 ,數量有限 >>:
(此次參與法會者,將無償結緣神水薰香, 財神薰香, 福慧薰香,三十一味沉香(煩惱引起之失眠,驚嚇非常有效)所有薰香皆由許多高僧大德修法加持,對大眾非常有幫忙,可事先報名並告之需要何種薰香,數量有限)
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堪布 欽哲仁波切傳承簡介:
賈村寧波傳承
普賢王如來- 千手千眼觀音菩薩 – 蓮花生大士 – 伊喜措嘉佛母 – 仁增賈村寧波仁波切 – 仁增敦都多傑仁波切 –仁增龍薩寧波仁波切 – 仁增車旺諾布仁波切 – 切旺聽烈仁波切 – 車佳仁波切 – 寧達賈稱仁波切 – 昆桑仁波切 – 烏金德千多傑仁波切 – 堪布 欽哲仁波切
(一). 切旺聽列仁波切 ( CHOE WANG THRINCE RINPOCHE )
尊貴的 切望聽烈仁波切是藏傳佛教寧瑪派賈村寧波(蓮師化身)傳承持有者 :
切望聽烈仁波切自幼聰穎,根器即利,從小即跟隨師父車望仁波切修行 , 常住於寺廟達15 年多 , 車望仁波切了知 尊者資質聰慧,深具悲切菩提心 , 於是從四加行至大圓滿法均傾囊傳授予切望聽烈仁波切, 不久,尊者便運用自如, 並具有了知前世未來宿命神通,成就三昧自在,修法度生加持力極大
上師 車望仁波切知曉 聽烈仁波切能力過人 , 住於寺廟 ,無法利益許多眾生, 便請其離去 , 往其與他因緣甚深的地方興建叢林 , 之後 , 聽烈仁波切為遵從上師教言 , 縱使不捨 , 也忍住具大悲痛之情 , 含淚拜別恩師 , 而到Tukche 此地蓋廟住錫 , 其名為 “ Chupar dongag choling “ , 尊者為了廣度有緣 , 日已繼夜不停地接引後學 , 大轉甚身法輪 , 攝受許多學生 , 78歲時 尊者了知此世在娑婆世界的利他事業皆臻圓滿 , 往它方的淨土因緣已成熟 , 於是囑咐心子 車佳仁波切及 昆桑仁波切繼承宗風 , 宏揚教法 , 旋即 , 逕自進行破瓦入於光明定中圓寂 , 入甚深禪定達7日之久 , 7天後火化荼毘 , 上空各色祥雲顯現 , 得 眼 , 舌, 心 ,等物 , 火燒金剛不壞及舍利子無數 , 之後 , 以泥塑鑄成佛像將 眼 , 舌, 心 裝臟於內
(二). 車佳仁波切 ( CHOE KYAB RINPOCHE )
切望聽列仁波切將畢生精研實修的賈村寧波傳承教法交付 車佳仁波切
車佳仁波切由於智慧超凡 , 所學都不用費力而能通達一切 , 對於 尊者的開示及教誨均能生起極大的信心及虔誠恭敬心 ( 因其深知大師具有另一殊勝功德 : 即凡有 見 . 聞 . 思維或接觸大師的人無不消除無使以來諸多業障及得到成就和解脫 ) 勇猛精進的研讀和禪修 , 而能現證量相 , 車佳仁波切也因能消弭各種水災 , 風災 ,冰 而遠近馳名 , 所到之地人疾 , 獸疾 , 瘟疫自然消失 , 吉祥和喜樂的事情也會發生 , 度化各方弟子 , 75歲自行破瓦圓寂 , 荼毘時出現彩虹般的祥瑞 , 遺留下 眼 . 舌 . 心及諸多舍利子火燒不壞 , 隨後亦以泥塑鑄成佛像將 眼 . 舌 . 心 裝臟於內
( 三 ) 寧達賈稱仁波切 ( NYIDA GYALTSHAN RINPOCHE )
車佳仁波切示寂前再將賈村寧波傳承傳給寧達甲稱號 ,
寧達甲稱仁波切童齡時沒有世俗習氣， 善於講經 , 禪坐 , 吹敲 , 無論怎樣都展示正士舉止風範 , 悲願宏深 , 明察因果之目舉像天空寬闊 , 遠離十惡不善 ,遵從師訓 , 因此能夠如量的生起世俗菩提心 , 廣被有情 , 奉行 愛語 , 布施 , 利行 , 同事 , 等四攝法門 , 各種功德堪為圓滿 , 仁波切前半生遊訪各地參學與禪修 , 先後曾前往西藏敏珠林寺及 葛舉派等處接受許多口傳 , 灌頂 , 不分教派 , 不起分別心 , 覆次 , 從西藏回來 , 隨著法緣的廣佈 , 各地都有虔信的檀越發心 , 恭請蓋廟住錫 , 寧達甲稱仁波切為延續法身慧命便欣然應允 , 並在每個叢林中親自教授前行及大圓滿法 , 廣開法莚 , 晚年則返回 Tukche 教授大圓滿法 , 接引更多弟子 , 75歲時為了警覺諸法無常 , 使那些貪執此世認以為常之弟子們趨向菩提正見即示現涅槃之相 , 住於甚深禪定達3 日之久 , 火化荼毘時 , 法會進行到一半 , 寧達甲稱仁波切的眼睛忽地躍出 , 跳至廟中上師盤腿上方 , 遺留下眼睛及眾多舍利子金剛不壞 , 將其置於新塑的荼毘泥塔中
( 四 ) 昆桑仁波切 ( KUNSANG RINPOCHE )
昆桑仁波切於 切望聽列仁波切座下學習了賈村寧波灌頂 , 口訣傳承法要 , 以 “ 臥薪嚐膽 ”之勤 廣聞事 . 調二法 , 對於灌頂 , 加持之各法及內外之聞修各法和講解 , 續部之眾多法要皆廣於學習而臻究竟 , 之後 , 即前往敏珠林寺
, 葛舉寺等親近依止各派學證具備的善知識 , 將密乘新舊各宗派的傳承法要 , 灌頂 , 口訣 學習的極微徹底 . 昆桑仁波切精通顯密 , 學究三乘 , 更能深入般若 , 現證法性盡地 , 因此之故 , 敏珠林前任法王認證大圓滿成功的證明 , 而後 , 回泥泊爾無畏勞苦疲憊 , 常授深廣教法 , 只為遍灑甘露法雨 , 利益眾生 , 其恩德化及萬人 , 41 歲時帶烏金德千多傑仁波切及眾喇嘛朝禮西藏各聖地時 , 行經敏珠林寺 , 敏林赤欽法王 ( 睡覺法王) 慧眼觀察認證烏金德千多傑為仁波切 , 數日後 , 昆桑仁波切知因緣已盡 , 自行破瓦示寂對當時在場的所有人做最後一次法教 , 告訴所有人生命無常 , 尊者總是以無限的慈悲 , 豪無遮掩的示現生老病死 , 教導人们體會無常
( 五 ) 烏金德千多傑仁波切 ( OGYEN DHECHEN DORJE RINPOCHE )
“ 平等的慈悲心和菩提心是超越輪迴苦海 , 獲得圓滿開悟的最好方法 “ ,
仁波切自小慈悲深切 , 恆常地如此嚴謹自勵 , 其賦性天聰 , 超群拔眾 , 也深感世事無常 , 痛輪迴諸法之無有實義,心中升起無限哀感 , 具足聖者稟性
烏金德千多傑仁波切從昆桑仁波切處學習顯密教法 ， 得到大圓滿法界賈村寧波心要前行 , 口訣及破瓦的傳承並嫻熟寧瑪 , 葛舉派的四加行 , 更從尊貴的 貝諾法王中得到賈村寧波的灌頂也從敦珠法王 ( 協千寺廟 ) , 睡覺法王 , 頂果法王中領受諸多的傳承灌頂 , 竅訣 , 接受多次的顯密殊勝甘露法藥後 , 日夜堅持勤聞思 , 苦實修 , 對一切教義均能了悟 , 各種密義均能了知 , 更學習了大圓滿即身成佛之法 --- 大圓滿徹卻 , 脫嘎的密訣 , 得到最高成就 , 利益廣大眾生 , 尊者在山區舉行法會時 , 天空偶會出現彩虹及霞光 , 若有重病者經 尊者加持 , 病情將得已轉輕 , 運氣不佳 , 得已變好 , 亦能降服諸多魔障 , 鬼神欽服 , 傳法灌頂之加持力有如本尊祖師親灌之加持 , 尊者開光加持之佛像 , 護輪 , 嘎屋之殊勝威力化消災劫 , 病苦 , 絕症， 利益諸多眾生
下則故事是堪仁波切欽哲記憶中敘說 :
( 有天 , 尊者前往弟子家中, 有一女子,正值花樣年華 , 但身體嫘弱不堪 , 經觀察 , 赫然發現有一無形眾生每天跟隨之 , 於是 , 尊者賜予此女子加持之”嘎烏” , 並告誡睡覺亦不可離身 , 女子深信不疑將之配帶 , 數日後 , 病情好轉 ，挽回女子生命 )
尊者重克己 , 喜濟人 , 慈悲深切又具內修之功德 在喜馬拉雅山區中備受十方尊崇
80歲 尊者即知佛行事業已圓滿 , 即於離一切戲論生滅之法性本體上坦然融於甚深禪定的淨光中達3日之久 , 涅槃時 , 上空各色祥雲交替顯現 , 飄下了七彩花雨 , 五分鐘後 , 旋停 , 涂毘後得舍利子無數
( 六 ) 堪布欽哲仁波切 ( KHENPO KHYENTSEGURU RINPOCHE )
堪布 欽哲仁波切，從小在烏金德千多傑仁波切調教下, 成為賈村寧波心要傳承殊勝密傳教法之法嗣,也學習 藏、英、尼泊爾三種語言，並於印度「香帝尼甘殿」大學研讀兩年梵文與印度文，歸鄉後圓滿了五十萬遍四加行及三根本之修法，再至聖地－印度「瓦拉納西」大學聞思修習藏文經論三年。
突然間，堪布心中不由自主的一再生起想要見大恩怙主 貝諾仁波切的強烈心念，數月後即毅然前赴南印度晉見 貝諾法王，並在上師座下求出家戒後，旋即進入佛學院，於九年期間學習中觀.俱舍.因明學等顯密教義, 通達大小五明,完成了印藏祖師大德所著之眾多經、律、論三藏之修學,精通無上瑜珈部,本尊瑜珈,內密六瑜珈及大圓滿法 ；
同時亦接受了以具恩怙主 貝諾仁波切為根本上師及其它諸多利美上師－敦珠仁波切、頂果欽哲仁波切、晉美彭措仁波切、達龍澤珠仁波切、冉將仁波切、甲扎仁波切、揚唐仁波切之圓滿灌頂、言傳、講授、口訣， 且修持天法氣脈、大圓滿(空性立斷,任運頓超) , 遷識（頗瓦）法而得到了殊聖的徵相，最後更獲得大恩怙主 貝諾法王及達賴喇嘛 頒受堪布榮銜，並賜法座，在眾多阿闍黎,祖古,喇嘛觀禮中親頒畢業證書，隨後五年便在寺院中奉獻所長，肩負起協助 貝諾法王處理寺務之重責。
仁波切稟性溫和、淡薄世事，圓滿受持外別解脫戒,內菩薩戒,密三昧耶戒,戒德芬芳，不喜言說自己的修證功德, 無論何人、身分、地位、皆平等待之，如海般智慧時時展現於言談中，穩重諦實語，行止灑脫自在，凡事謙沖而自牧 ，內心對眾生具大悲心,不論是宗教上或是世俗上的利生事業, 均以完美無暇的誠摯心來做,一切以利生為出發點,他無私地奉獻自己來幫助每一個人且不抱持回報的觀念,每一刻都喜悅的安住於任何環境裏,其德性是甚深浩瀚, 大比丘風範自然流露。
仁波切聞思修成熟明心悟道後轉法輪,其修持法融通密,禪,淨各宗,因材施教,直擊心要,當頭棒喝,往往信眾多年的疑惑,在其三言兩語下一掃而空,大加持力令初接觸佛法者耳目一新,並能引導入室弟子如何不離世俗生活, 亦能實修無上瑜珈部即身成就三年閉關各次第法要
仁波切不只在學識上之成就受人敬重 , 他的修持證量及慈悲之心亦廣受稱頌 , 誠屬末法時代悲智具足，眾生堪為依止之具格上師
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