| 参考书目 |
| 体例说明： |
| ●藏经，依《大正藏》、《卍续藏》、《乾隆藏》、《大藏经补编》，再依典籍所在册数先後排列。 |
| ●古籍依年代先後顺序。 |
| ●参考书籍、期刊论文、博硕士论文，依作者姓名笔划由少至多，同一作者再依作品年代先後顺序排列，国别依中、西、日次序。 |
| 藏经 |
| 放光般若经，西晋?无罗叉译，《大正藏》第8卷 |
| 光赞经，西晋?竺法护译，《大正藏》第8卷 |
| 摩诃般若波罗蜜经，鸠摩罗什译，《大正藏》第8卷 |
| 道行般若经，後汉?支娄迦谶译，《大正藏》第8卷 |
| 小品般若波罗密经，後秦?鸠摩罗什译，《大正藏》第8卷 |
| 大智度论，龙树，後秦?鸠摩罗什译，《大正藏》第25卷 |
| 十二门论，龙树，後秦?鸠摩罗什译，《大正藏》第30卷 |
| 中论，龙树，後秦?鸠摩罗什译，《大正藏》第30卷 |
| 百论，提婆，後秦?鸠摩罗什译，《大正藏》第30卷 |
| 回诤论，龙树，後魏?毘目智仙、瞿昙流支译，《大正藏》第32卷 |
| 成实论，诃梨跋摩，後秦?鸠摩罗什译，《大正藏》第32卷 |
| 法华玄义，隋?智顗，《大正藏》第33卷 |
| 法华文句，隋?智顗，《大正藏》第34卷 |
| 大方广佛华严经疏，唐?澄观，《大正藏》第35卷 |
| 大方广佛华严经随疏演义钞，唐?澄观，《大正藏》第36卷 |
| 注维摩诘经，後秦?僧肇，《大正藏》第38卷 |
| 维摩诘经玄疏，隋?智顗，《大正藏》第38卷 |
| 维摩经略疏，隋?智顗述、唐?湛然略，《大正藏》第38卷 |
| 净名玄论，隋?吉藏，《大正藏》第38卷 |
| 往生论注，北魏?昙鸾，《大正藏》第40卷 |
| 十二门论宗致义记，唐?法藏，《大正藏》第42卷 |
| 中观论疏，隋?吉藏，《大正藏》第42卷 |
| 百论疏，隋?吉藏，《大正藏》第42卷 |
| 三论玄义，隋?吉藏，《大正藏》第45卷 |
| 大乘玄论，隋?吉藏，《大正藏》第45卷 |
| 二谛义，隋?吉藏，《大正藏》第45卷 |
| 鸠摩罗什法师大义，东晋?慧远问、後秦?鸠摩罗什答，《大正藏》第45卷 |
| 肇论，後秦?僧肇，《大正藏》第45卷 |
| 肇论疏，唐?元康，《大正藏》第45卷 |
| 肇论新疏，元?文才，《大正藏》第45卷 |
| 注华严法界观门，唐?宗密，《大正藏》第45卷 |
| 四教义，隋?智顗，《大正藏》第46卷 |
| 汾阳无德禅师语录，宋?楚圆，《大正藏》第47卷 |
| 万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录，元?行秀评唱，《大正藏》第48卷 |
| 禅宗永嘉集，唐?玄觉，《大正藏》第48卷 |
| 宗镜录，延寿，《大正藏》第48卷 |
| 历代三宝纪，隋?费长房，《大正藏》第49卷 |
| 佛祖统纪，宋?志磐，《大正藏》第49卷 |
| 释氏稽古略续集，明?幻轮，《大正藏》第49卷 |
| 高僧传，梁?慧皎，《大正藏》第50卷 |
| 续高僧传，唐?道宣，《大正藏》第50卷 |
| 法华传记，唐?僧详，《大正藏》第51卷 |
| 广弘明集，唐?道宣，《大正藏》第52卷 |
| 出三藏记集，梁?僧佑，《大正藏》第55卷 |
| 众经目录，隋?法经等，《大正藏》第55卷 |
| 众经目录，隋?彦琮，《大正藏》第55卷 |
| 众经目录，唐?静泰，《大正藏》第55卷 |
| 大唐内典录，唐?道宣，《大正藏》第55卷 |
| 开元释教录，唐?智昇，《大正藏》第55卷 |
| 日本国承和五年入唐求法目录，[日]圆仁，《大正藏》第55卷 |
| 慈觉大师在唐送进录，[日]圆仁，《大正藏》第55卷 |
| 入唐新求圣教目录，[日]圆仁，《大正藏》第55卷 |
| 中论疏记，[日]安澄，《大正藏》第65卷 |
| 三论玄义检幽集，[日]澄禅，《大正藏》第70卷 |
| 释肇序，唐?体请，《大正藏》第85卷 |
| 净名经集解关中疏，唐?道掖，《大正藏》第85卷 |
| 华严经疏钞玄谈，唐?澄观，《卍续藏》第8册 |
| 夹科肇论序注，宋?晓月，《卍续藏》第96册 |
| 肇论疏科，宋?遵式，《卍续藏》第96册 |
| 注肇论疏，宋?遵式，《卍续藏》第96册 |
| 肇论新疏游刃，元?文才，《卍续藏》第96册 |
| 肇论略注，明?德清，《卍续藏》第96册 |
| 物不迁正量论，明?镇澄，《卍续藏》第97册 |
| 物不迁论辩解，明?真界，《卍续藏》第97册 |
| 物不迁正量证，明?道衡，《卍续藏》第97册 |
| 紫柏尊者全集，明?真可，《卍续藏》第126册 |
| 憨山老人梦游集，明?德清，《卍续藏》第127册 |
| 名僧传抄， [日]宗性，《卍续藏》第134册 |
| 五灯会元，宋?普济，《卍续藏》第138册 |
| 肇论疏，陈?慧达撰，《卍续藏》第150册 |
| 龙池幻有禅师语录，明?幻有，《乾隆大藏经》第153册 |
| 竹窗随笔，明?祩宏，蓝吉富主编《大藏经补编》第23册 |
| 竹窗三笔，明?祩宏，蓝吉富主编《大藏经补编》第23册 |
| 阅藏知津，明?智旭，《昭和法宝总目录》第3册 |
| 古籍 |
| 世说新语笺疏，南朝宋?刘庆义着，南朝梁?刘孝标注，余嘉锡笺疏，上海：上海古籍出版社，1993年12月初版，1995年5月2刷 |
| 魏书?释老志，北齐?魏收，台北：鼎文书局，民76年5月5版 |
| 晋书，唐?房玄龄等，台北：鼎文书局，民69年8月3版 |
| 资治通监，宋?司马光，台湾明伦书局，民66 |
| 肇论中吴集解，宋?释净源集，《丛书集成续篇》46，台北：新文丰，民78 |
| 参考书籍 |
| 方立天，魏晋南北朝佛教论丛，北京：中华书局，1995年7月，第2刷 |
| 方东美，中国大乘佛学，台北：黎明文化，民75年6月再版 |
| 石峻主编，中国哲学名着选读(汉英对照)，台北：书林，民81 |
| 任继愈主编，中国佛教史(第二卷)，北京：中国社会科学出版社，1985 |
| 印顺，中观今论，台北：正闻学社，民39 |
| 印顺，佛法是救世之光，台北：正闻，民69 |
| 印顺，般若经讲记，台北：正闻，民70 |
| 印顺，中观论颂讲记，台北：正闻，民72年4月三版 |
| 印顺，空之探究，台北：正闻，民76年3月三版 |
| 印顺，中国禅宗史，台北：正闻，民76年4月四版 |
| 印顺，性空学探源，台北：正闻，民78年12月十版 |
| 印顺，印度佛教思想史，台北：正闻，民79年9月二版 |
| 江灿腾，晚明佛教丛林改革与佛学诤辩之研究──以憨山德清的改革生涯为中心，台北：新文丰，民79 |
| 牟宗三，中国哲学十九讲，台北：学生书局民78年2月3刷 |
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| 吴汝钧，中国佛学的现代诠释，台北：文津，民84 |
| 吴汝钧，印度佛学研究，台北：学生书局，民84 |
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| 吕澂，中国佛学源流略讲，台北：里仁书局，民74 |
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| 唐君毅，中国哲学原论?原道篇(卷三)，台北：学生书局，民75年10月，全集校订版 |
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| 汤用彤校注、汤一玄整理，梁?释慧皎撰，高僧传，北京：中华书局，1996年2月2 刷 |
| 杨俊诚，般若与玄学，高雄县：佛光，民82 |
| 杨惠南，佛教思想新论，台北：东大，民71 |
| 杨惠南，龙树与中观哲学，台北：东大，民77 |
| 杨惠南，吉藏，台北：东大，民78 |
| 杨惠南，佛教思想发展史论，台北：东大，民82 |
| 万金川，中观思想讲录，嘉义：香光书乡，民87 |
| 廖明活，嘉祥吉藏学说，台北，学生书局，民74 |
| 刘保金，中国佛典通论，河北：河北教育出版社，1997 |
| 刘培育编，因明研究，吉林：吉林教育出版社，1994 |
| 刘贵杰，僧肇思想研究──魏晋玄学与佛教思想之交涉，台北：文史哲，民74 |
| 郑郁卿，鸠摩罗什研究，台北：文津，民77 |
| 霍韬晦，佛教的现代智慧，香港：佛教法住学会，1982 |
| 韩廷杰，三论宗通论，台北：文津，民86 |
| 罗光，中国哲学思想史──魏晋、隋唐佛学篇(上册)，台北：学生书局，民74年11月再版 |
| 释印顺述义、释昭慧整理，《大智度论》之作者及其翻译[增定本]，台北：东宗出版社，民82年5月2版 |
| 释果朴，敦煌写卷P3006「支谦」本《维摩诘经》注解考，台北：法鼓文化，民87 |
| 释圣严，明末佛教研究，台北：东初，民76 |
| 徐梵澄译注，Three Theses of Seng-Zhao， Chinese Social Science Publishing House, Beijing,1985 |
| Jaidev Sinbh 着，赖显邦译，英汉对照中观哲学概说 (An Introduction to Madhyamaka Philosophy)，台北：新文丰，民79 |
| Liebenthal W. Chao Lun, the Treatises of Seng-Chao, a Translation with Introduction, Notes and Appendices, Hong Kong University Press, 1968 |
| 小野玄妙着、杨白衣译，佛教经典总论，台北：新文丰，民72 |
| 宇井伯寿着、李世杰译，中国佛教史，台北：协志工业丛书出版公司，民66年12月再版 |
| ?山雄一着、吴汝钧译，佛教中观哲学，高雄：佛光，民67 |
| ?山雄一等着、许洋主译，般若思想，台北：法尔出版社，民78 |
| 塚本善隆主编，肇论研究，东京：法藏馆，昭和30(1955) |
| 鎌田茂雄着、关世谦译，中国佛教通史[第二卷]，高雄县：佛光，民75 |
| 期刊论文 |
| 大光：〈僧肇与肇论之研究〉，张曼涛主编《三论典籍研究》，现代学术丛刊48，台北：大乘文化出版社，民68 |
| 元弼圣：〈僧肇之二谛义及其影响──以「不真空论」为中心〉，《正观》第3期，民86年12月 |
| 元弼圣：〈从佛教的语言思想发展看僧肇之假名观〉，《中华佛学研究》第2期，民87年3月 |
| 方广錩：〈道安避难行状考〉，《中华佛学学报》第12期，民88 |
| 田博元：〈释道安之般若思想〉，《华梵佛学年刊》创刊号，民71 |
| 石峻：〈读慧达《肇论疏》述所见〉，《图书季刊》新第5卷第1期，民33 |
| 牟宗三：〈四因说演讲录〉(十五)，《鹅湖》第21卷第5期，民84年11月 |
| 安乐哲：〈僧肇研究〉，张曼涛主编《三论典籍研究》，现代学术丛刊48，台北：大乘文化出版社，民68 |
| 江灿腾：〈晚明〈物不迁论〉的诤辩研究──诸家的意见与空印镇澄的答辩〉，《东方宗教研究》新2期，民80年10月 |
| 吴汝钧：〈龙树之论空、假、中〉，《华冈佛学学报》第7期，民73年9月 |
| 何启民：〈东晋之般若学〉，张曼涛主编《般若思想研究》，现代学术丛刊45，台北：大乘文化出版社，民68 |
| 余崇生：〈僧肇之「有无同义」思想〉，《东方宗教研究》第1期，民76年9月 |
| 余崇生：〈僧肇「体用相即」思想之考察〉，《狮子吼》第28卷第1期，民78年1月 |
| 余崇生：〈僧肇「体用相即」思想述论〉，《国际佛学研究》第1期，民80年12月 |
| 余敦康：〈六家七宗──两晋时期的佛教般若学思潮〉，《世界宗教研究》1984年第2期 |
| 李幸玲：〈格义新探〉，《中国学术年刊》第18期，民86年3月 |
| 李昌颐：〈中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系──兼述中论辩证法的研究〉，《华冈佛学学报》第7期，民72年12月 |
| 周伯戡：〈库车所出《大智度论》写本残卷之研究──兼论鸠摩罗什之翻译〉，《台大历史学报》第17期，1992年12月 |
| 周伯戡：〈读僧叡〈小品经序〉〉，《台大历史学报》第23期，1999年6月 |
| 周伯戡：〈《大智度论》略译初探〉，《中华佛学学报》第13期卷上?中文篇，2000年5月 |
| 周庆华：〈「格义」学的历史意义与现代意义〉，《国际佛学研究》第2期，1992年12月 |
| 林传芳：〈格义佛教思想之史的开展〉，《华冈佛学学报》第2期，民61年 8月 |
| 邱敏捷：〈从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨〉，蓝吉富主编、释圣严等着《印顺思想──印顺导师九秩晋五寿庆论文集》，台北：正闻，2000年4月 |
| 洪修平：〈僧肇“三论”解空的哲学体系初探〉，《世界宗教研究》1987年第3期 |
| 唐君毅：〈僧肇三论与玄学〉，张曼涛主编《三论典籍研究》，现代学术丛刊48，台北：大乘文化出版社，民68 |
| 唐君毅：〈略说中国佛教教理之发展〉，《唐君毅全集》卷18?哲学论集，台北：学生书局，民79 |
| 张春波：〈论发现《肇论集解令模钞》的意义〉，《哲学研究》1981年第3期 |
| 张炳阳：〈僧肇「不真空论」释论〉，《中国佛教》第28卷第5期，民73年5月 |
| 陈寅恪：〈支愍度学说考〉，《陈寅客先生文集(一)》，金明馆丛稿初编，台北：里仁书局，民70 |
| 陈寅恪：〈逍遥游向郭义及支遁义探源〉，《陈寅恪先生文集(二)》，金明馆丛稿二编，台北：里仁书局，民70 |
| 傅伟勳：〈四圣谛的多层义蕴与深层义理：为庆祝印顺法师九十大寿而作〉，《佛教思想的现代探索：哲学与宗教五集》，台北：东大，民84 |
| 傅伟勳：〈突破传统佛教，开展现代佛法〉，《佛教思想的现代探索：哲学与宗教五集》，台北：东大，民84 |
| 傅伟勳：〈缘起思想的义理开展与现代意义〉，《佛教思想的现代探索：哲学与宗教五集》，台北：东大，民84 |
| 傅伟勳：〈关於缘起思想形成与发展的诠释学考察〉，《佛教思想的现代探索：哲学与宗教五集》，台北：东大，民84 |
| 傅伟勳：〈从中观的二谛中道到後中观的台贤二宗思想对立──兼论中国天台的特质与思维限制〉，《中华佛学学报》第10期，民86年7月 |
| 单培根：〈僧肇物不迁论探旨〉，《内明》第282期，民84年9月 |
| 彭文林：〈《肇论?不真空论》释义〉，《佛教思想的当代诠释》，高雄县：佛光出版社，民86 |
| 游侠：〈鸠摩罗什〉，《中国佛教》第二辑，上海：东方出版中心， 1996年1月5刷，1982年8月初版 |
| 开因：〈肇论宗本义说要〉，张曼涛主编《三论典籍研究》，现代学术丛刊48，台北：大乘文化出版社，民68 |
| 黄国清：〈小乘实有论或大乘实相论──分析明末三大师的「物不迁论」解释立场〉，《中华佛学学报》第12期，民88年7月 |
| 黄锦鋐：〈庄子逍遥义与般若学即色派的关联性〉，《内明》第150期，1984年9月 |
| 黄忏华：〈六家七宗的般若思想〉，张曼涛主编《般若思想研究》，现代学术丛刊45，台北：大乘文化出版社，民68 |
| 黄忏华：〈六家七宗〉，《中国佛教》第四辑，上海：知识出版社， 1991年7月2刷，1989年5月初版 |
| 黄忏华：〈僧肇〉，《中国佛教》第二辑，上海：东方出版中心， 1996年1月5刷，1982年8月初版 |
| 杨政河：〈魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究〉，《华冈佛学学报》第5期，民70年12月 |
| 杨郁文：〈初期弗教「空之法说及义说」(上)〉，《中华佛学学报》第4期，民80年7月 |
| 杨郁文：〈初期佛教「空之法说及义说」(下)〉，《中华佛学学报》第5期，民81年7月 |
| 杨郁文：〈缘起之「此缘性(idappaccayatA)」〉，《中华佛学学报》第9期，民85年7月 |
| 万金川：〈般若经的语言概念──以《小品》为中心的一个研究〉，《鹅湖》第98期，1983年8月 |
| 万金川：〈存在、言说与真理──一个印度的观点〉，《揭谛》创刊号，1997年6月 |
| 叶伟平：〈从缘起性空谈僧肇之物不迁论〉，《鹅湖》第2卷第4期，民65年10月 |
| 廖明活：〈东晋佛教的「即色」义〉，《大陆杂志》第100卷第5期，民89年5月 |
| 廖明活：〈僧肇物不迁义质疑〉，《内明》第126期，1982 |
| 廖明活：〈龙树辩破方法的商榷──从汉译(中论颂)之论六根与因果说起〉，《内明》第166期，1986年1月 |
| 廖锺庆：〈僧肇般若无知论析义〉，《鹅湖》第1卷第7期，民65年1月 |
| 刘成有：〈关於《涅般无名论》作者问题的讨论──〈涅盘无名论〉的着作权应归僧肇〉，《文史哲》1990年第4期，1990年7月 |
| 刘果宗：〈有关顿悟义的诸论说〉，《狮子吼》第31卷第10期，民81年8月 |
| 刘果宗：〈慧远、僧肇之顿悟义〉，《狮子吼》第32卷第3期，民82年3月 |
| 澄璧：〈试译僧肇「物不迁论」〉，张曼涛主编《三论典籍研究》，现代学术丛刊48，台北：大乘文化出版社，民68 |
| 蔡宗齐：〈德瑞达和僧肇：语言学和哲学的解构主义〉，《哲学与文化》第28卷第3期，2001年3月 |
| 蔡振丰：〈道安经序思想的转折及在格义问题上的意义〉，《台大文史哲学报》第48期，1998年6月 |
| 蔡缨勳：〈僧肇般若思想之研究：以不真空论为主要依据〉，《师大国研所集刊》第30期，1986 |
| 赖鹏举：〈东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原〉，《东方宗教研究》新3期，民82年10月 |
| 赖鹏举：〈关河的三世学与河西的千佛思想〉，《东方宗教研究》新4期，民83年10月 |
| 赖鹏举：〈关河的禅法〉，《东方宗教研究》新5期，民85年10月 |
| 赖鹏举：〈後秦僧肇的「法华三昧」禅法与陇东南北石窟寺的七佛造像〉，《佛学研究中心学报》第二期，1997年7月 |
| 赖鹏举：〈中国佛教义学的形成──东晋外国罗什「般若」与本土慧远「涅盘」之争〉，《中华佛学学报》第13期，2000年7月 |
| 钱伟量：〈僧肇动静观辩析──读《肇论?物不迁论》〉，《世界宗教研究》1987年第3期 |
| 谢大宁：〈论郭象与支遁之逍遥义及支遁义之渊源〉，《中国学术年刊》第9期，民77年6月 |
| 罗因：〈僧肇〈物不迁论〉後设基础的检视〉，《中国文学研究》第15期，2001年6月 |
| 谭世保：〈关於鸠摩罗什及其门下考辨〉，《汉唐佛史探真》下编，广东：中山大学出版社，1991 |
| 释惠敏：〈《中论偈》於诸注本中传承与翻译差异之研究〉，《中观与瑜伽》，台北：中华佛学研究所，民79年9月3版 |
| 释惠敏：〈天华本吕澂《中国佛学思想概论》文义商榷：以第三章「般若理论的研究」为主〉，《中观与瑜伽》，台北：中华佛学研究所，民79年9月3版 |
| 释惠敏：〈梵本《中论颂?月称注》(净名句论)研究序论〉，《中观与瑜伽》，台北：中华佛学研究所，民79年9月3版 |
| 龚隽：〈僧肇思想辩证──《肇论》与道、玄关系的再审查〉，《中华佛学学报》第14期，民90 |
| Whalen W. Lai: The early PrajJA-schools, especially “Hsin Wu,” reconsidered. (Philosophy east and west, volume33, no.1), January, 1980 |
| 三桐慈海：〈物不迁论に对する一见解〉，《印度学佛教学研究》第46卷第2号，平成10年3月 |
| 木村宣彰：〈注维摩经所引の别本について〉，《印度学佛教学研究》第35卷第2号，昭和62年3月 |
| 江岛惠教着，法光佛学院日文佛学论文选读班译：〈《中论》注释书中有关「缘起」的语义解释〉，《法光学坛》创刊号，1996年6月 |
| 伊藤隆寿：〈鸠摩罗什の佛教思想──妙法と实相〉，《佛教学》第30号，1991年3月 |
| 谷川理宣：〈僧肇における「涅盘」の理解〉，《印度学佛教学研究》第34卷第2号，昭和61年3月 |
| 奥住毅：〈中观における思想と言语〉，《佛教学》第20号，1986年10月 |
| 奥野光贤：〈吉藏における僧肇说の引用について〉，《印度学佛教学研究》第34卷第2号，昭和61年3月 |
| 横超慧日：〈魏晋时代の般若思想──僧肇の不真空论にみえる三家异を中心として〉，横超慧日《中国佛教の研究》第二，京都：法藏馆，昭和55年7月2刷 |
| 藤凡智雄：〈昙鸾と僧肇──不思议の语をめぐって〉，《印度学佛教学研究》第44卷第2号，平成8年3月 |
| 博硕士论文 |
| 元弼圣，从僧肇之〈不真空论〉看空的意义及其影响，台北：中国文化大学哲学研究所硕士论文，民83 |
| 何充道，僧肇三论哲学研究，香港：香港能仁书院哲学研究所硕士论文，民71 |
| 洪修平，论僧肇哲学──魏晋玄佛合流的终结和中国化佛教哲学体系的初创，南京：南京大学哲学系硕士论文，1984(收录於《中国佛教学术论典》第19册，高雄县：佛光山文教基金会，2001) |
| 翁正石，僧肇之物性论：空及运动之讨论，香港：香港新亚研究所硕士论文，民75 |
| 黄百仪，僧肇〈物不迁论〉思想研究，台中县：东海哲学研究所硕士论文，民80 |
| 杨士伟，知识与行动──僧肇圣人概念的批判分析，台北：台大哲学研究所硕士论文，民80 |
| 蔡缨勳，僧肇般若思想之研究──以「不真空论」为主要依据，台北：师大中国文学研究所，民74 |
| 郑梅珍，僧肇与吉藏的般中观思想比较研究，新竹县：玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士论文，民90 |
| 罗因，僧肇思想研究──兼论玄学与般若学之交会问题，台北：台大中国文学研究所硕士论文，民85 |
| [韩]孙炳哲，肇论通解及研究，北京：北京大学哲学系博士论文，1996(收录於《中国佛教学术论典》第19册，高雄县：佛光山文教基金会，2001) |