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  天台观不可思议境之探讨   
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更新日期:2010/01/09 07:12:48
學習次第 : 进阶

天台观不可思议境之探讨  指导教授:陈英善

本论文是从观不可思议境的角度,来讨论智者大师之思想,智者《摩诃止观》的一念三千思想,可以作为其思想之基础,本文以天台三大部《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》等内容,亦将教理与观行相互结合,来探讨智者的一念三千之学说。所以就其所代表的意义。因此,定此篇论文之题为「天台观不可思议境」之探讨。章节内容大致如下叙述:


第一章〈绪论〉主要说明本论文的研究动机、目的,研究范围与方法,以及与各章节的关系。再加上学者的相关研究。
第二章〈思想的渊源〉,叙述天台山为智者大师修持之地,发展开来,一念三千是《法华经》的宗旨,也是天台智者大师开展其独具的教观思想之根据。此章主要分为三部分探讨:其一是《法华经》的特色,如何阐释一念三千之名;其二是智者大师如何根据《法华经》再加以己之创见诠释一念三千之概念。其三是以不可思议境来讨论其内涵。


第三章〈体系的形式〉 此章主要说明天台与一念三千的本质之关系,如教判中的五时、八教,与教观中的十界十如、圆融三谛、一心三观等多方面的角度,来探讨天台宗的义涵,以期了解智者大师的思想。


第四章〈理论的基础〉 在了解智者大师思想的主要内容後,本章节主要延续着上一章节,讨论智者大师是如何确立中道是一念三千之中心思想观念,及其运用何种方式来显现天台所依的《法华经》展现出的思想。


第五章〈圆融的境界〉一念三千说是天台宗的中心思想,圆顿止观的观法大体,也是智者大师说出自己心中所行的法门,因此,若欲实践天台之一念三千理论,必须相互配合成就一套教观合一的天台思想与实践体系。


第六章〈总论〉总结前面各章论述外,最後说明一念三千的究竟极说。

玄奘人文社会学院/中国语文研究所/89/硕士/研究生:林建强   指导教授:陈英善





关键词:  观不可思议境 ; 五时 ; 八教 ; 十界十如 ; 圆融三谛 ; 一心三观




1.经书部分:
1.《妙法莲华经》,姚秦,鸠摩罗什译,《大正》第九册。
2.《大般涅盘经》,西晋,竺法护华,《大正》第十二册。
3.《大般若波罗蜜多经》,唐玄奘译,《大正》第八册。
4.《华严经》,佛驮跋陀罗译,《大正》第九册。
5.《无量义经》,昙摩伽陀邪译,《大正》第九册
6.《佛说观普贤菩萨行法经》,昙无蜜多译,《大正》第九册。
7.《佛说仁王般若波罗蜜经》姚秦,鸠摩罗什译,《大正》第八册。
8.《维摩诘所说经》,姚秦,鸠摩罗什译,《大正》第十四册。
9.《大智度论》,龙树菩萨造,鸠摩罗什译,《大正》第二十五册。
10.《妙法莲华经忧波提舍》,世亲造,菩提留支共昙林等译,《大正》第二十六册。
11.《中论》,龙树菩萨造,姚秦,鸠摩罗什译,《大正》第三十册。
12.《妙法莲华经文句》,隋,智顗说,《大正》第三十四册。
13.《菩萨璎珞本业经》,姚秦,鸠摩罗什译,《大正》第十四册。
14.《法华经义记》,梁,法云撰,《大正》第三十三册。
15.《妙法莲华经玄义》,隋,智顗说,《大正》第三十三册。
16.《法华玄义释签》,唐,湛然述,《大正》第三十三册。
17.《金光明经玄义》,隋,智顗说,灌顶录,《大正》第三十八册。
18.《摩诃止观》,隋,智顗说,《大正》第四十六册。
19.《止观大义》,唐,湛然述,《大正》第四十六册。
20.《修习止观坐禅法要》,隋,智顗述,《大正》第四十六册。
21.《释禅波罗蜜次第法门》,隋,智顗说,《大正》第四十六册。
22.《六妙法门》,隋,智顗述,《大正》第四十六册。
23.《观心论》,隋,智顗述,《大正》第四十六册。
24.《法界次第初门》,隋,智顗述,《大正》第四十六册。
25.《方等三昧行法》,隋,智顗述,《大正》第四十六册。
26.《法华三昧忏仪》,隋,智顗述,《大正》第四十六册。
27.《四教义》,隋,智顗述,《大正》第四十六册。
28.《国清百录》,隋,灌顶撰,《大正》第四十六册。
29.《高僧传》,梁,慧佼撰,《大正》第五十册。
30.《续高僧传》,唐道宣撰,《大正》第五十册。
2.专书部分:
1.牟宗三《佛性与般若》上下册,台北,学生书局,民六十六年。
2.牟宗三《圆善论》,台北,学生书局,民七十四年。
3.牟宗三《中国哲学十九讲》,台北,台湾学生书局,民七十五年。
4.牟宗三《心体与性体》,台北,学生书局,民六十八年十二月。
5.释印顺《印度佛教思想史》,台北,正闻出版社,民七十七年四月。
6.释印顺《印度之佛教》,台北,正闻出版社,民七十六年九月。
7.释印顺《中观论诵讲记》,台北,正闻出版社,民七十五年五月。
8.释印顺《如来藏之研究》,台北,正闻出版社,民六十二年二月。
9. 安藤俊雄《天台学--根本思想とその展开》,安藤俊雄着,平乐寺 民七十一年8月1日第六版
10. 安藤俊雄,演培法师译《天台性具思想论》,台北,天华出版社,民七十八年,一版
11. 佐藤哲英《天台大师の研究》,百华苑刊 昭和78,9月出版
12. 玉城康四郎《心把捉の展开》,山喜房刊 平成元年,2月第三版
13. 石津照玺《天台实相论の研究》,弘文堂 昭和22,5月。
14.天台思想论 世界佛学名着译丛60 ,台北,华宇出版社,民七十三年一月版
15. 平川彰,林久稚译《法华思想》,台北,文殊出版社,民七十六年十一月版。
16.木村泰贤,欧阳瀚存译《原始佛教思想论》,台北,商务出版社,民七十一年版。
17. 高楠顺次郎、木村泰贤着,高观卢译,《印度哲学宗教史》,台北,商务出版,民六十八,十月三版。
18. 木村泰贤,演培法师译《大乘佛教思想论》台北,天华出版社 民七十八年十一月出版。
19.水野弘元,郭忠生译《原始佛教》,台北,菩提树出版,民七十一年九月出版。
20.霍韬晦《绝对与圆融》,台北,东大出版社,民七十五年五月初版。
21.川田熊太郎,李世杰译《华严思想》台北,法尔出版社,民七十八年六月出版。
22.劳思光《中国哲学史》,台北,三民书局,民七十年二月出版。
23.张漫涛《涅盘思想研究》,台北,大乘文化出版,民七十年出版。
24.张曼涛《天台宗之判教与发展》,《现代佛教学术丛刊》第五十六册,台北,大乘文化出版社,民六十八年出版。
25.张曼涛《天台思想论集》,《现代佛教学术丛刊》第五十七册,台北,大乘文化出版社,民六十八年出版。
26.张曼涛《天台典籍研究》,《现代佛教学术丛刊》第五十八册,台北,大乘文化出版社,民六十八年出版。
27.张曼涛编《佛教与中国思想及社会》,《现代佛教学术丛刊》第九十册,台北,大乘文化社,民六十八年出版。
28.吴汝均《佛学研究方法论》,台北,学生书局,民七十二年出版。
29.吴汝均《印度佛学的现代诠释》,台北,文津出版,民八十三年出版。
30.吴汝均《印度佛学的现代诠释》,台北,文津出版,民八十三年出版。
31.吴汝均《中国佛学的现代诠释》,台北,文津出版,民八十四年出版。
32.陈英善《天台缘起中道实相论》,台北,法鼓文化出版,民八十六年三月出版。
33.霍韬晦《绝对与圆融》,台北,东大图书公司,民七十五年出版。
34.吕澂《印度佛学思想概论》,台北,天华出版公司,民七十六年出版。
35.李志夫《妙法莲经玄义研究》,台北,中华佛教文献编撰社,民八十六年出版出版。
36.尤惠贞《宗性具圆教之研究》,台北,文津出版,民八十二年出版。
37.平彰川等着《法华思想》,林保尧译,台北,佛光出版社,八十七年出版。
3.论文
1.陈英善 〈论述天台智者大师的次第戒圣行〉 《圆光佛学学报》,民八十二年,.第三十二卷,第二期。
2.陈英善〈论发心─以天台智者大师之论述为主〉《吼子吼》民七十六年七、八月,第二十六卷,第七、八期。
3.陈英善〈评「从法性无明」到「性恶」〉 《佛学研究中心学报》,民八十六年七月,第二期。
4.陈英善〈天台智者大师思想形成之时代背景─南北朝佛学思想对智者之激发〉《圆光佛学报》,民八十二年十二月,创刊号。
5.李志夫〈天台宗理事观〉《华冈佛学学报》,民七十二年七月,第六期。
6.张瑞良〈智者之哲学方法〉《国立台湾大学哲学论评》,民八十年一月,第十四期。
7.尤惠贞 〈依一心开二门之思想架构看天台宗「一念无明法性心」之特殊义涵〉 《中正大学学报》,民八十四年十二月,第六卷,第一期。
8.杨惠南 〈智顗的五时八教判〉 《正观》,民八十六年十二月,第三期。
9.陈重文 〈天台大师的教相论〉 《狮子吼》,民七十六年四、五、六月,第二十六卷,第七、八期。
10. 吴汝均〈龙树与天台哲学,《内明》,民七十三年六月,第一四七期。
4.学术着作:
1.许国华 《天台圆教与佛性思想研究》 政治大学哲学研究所硕士论文,民八十四年六月。
2.古天英 《智顗摩诃止观之研究》 文化大学哲学研究所硕士论文,民七十九年。






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