日期:2010/01/26 00:56:32 喇嘛网 编辑部 报导
智者中道圆顿思想之研究
本论文是以智者「中道实相」为论证主轴，以「中道实相即一切法，一切法即中道实相」之论证义理架构，彰显出其所蕴涵之圆满微妙教义之展现与实现。
经由对智者相关之经论义理之论证推演，本论文欲建构与开展出六重义理论证进路，进至如下之预期与展望：
一、首先，以「智者对「中道实相」之诠释与运用」为主题，由於「中道实相」具备了圆合一切法教之无限宽广义理特质。是故，本论文欲将「中道实相」的义理，作扩延式的义理表现方式，以之向外开展与延伸。
二、其次，以相待妙与绝待妙之义理，统贯於各面向之法义，形成开权显实、开迹显本，乃至开麤显妙之辩证主轴与论证之主体。藉以转化一切相待及不相融之教法，为一切皆妙之理。
三、以「智者「三轨成乘」之中道圆顿范畴论证模式」之主轴，开展「三轨成乘」之义涵，透过圆教之「圆妙三法」为其根本形式之三重范畴化的义理概念，来诠释与论证「中道实相」之内在底蕴。
四、以「智者「觉意三昧」之中道圆顿观」，论究智者於摩诃止观思想上，最为看重之四种三昧中之「觉义三昧」之要义，进而开展出智者之中道圆顿思想，展现在圆顿观法与禅观之探究。
五、以「智者「四句分别」之中道圆顿论证形式」，深入论证智者对於佛教特有之「表诠法」与「遮诠法」的应用方式，并以之开展出「中道实相」义的即肯定即否定之论证模式。
六、以「智者「中道圆顿」思想於诠释学之意义与开展」之主题，展现为四种基本之辩证原理：(一)、「教门」即「观门」之统整，(二)、「方便」即「实际」之会归，(三)、「现象」即「本体」之融摄，(四)、「真空」即「妙有」之体用。
此外，着者并引用傅伟勳之创造的诠释学之论证方法，以重重深化转进的辩证方式，分别从实谓、意谓、蕴谓、当谓、创谓等五重义理论证进路中，藉以开展出智者「中道圆顿」思想之深广妙理。
综上而论，透过「中道实相」所蕴具之一门异解，及同体异义的多重面向的论证与诠释，以开展出智者「中道实相」之扩延义、究竟义、与真实义。